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太极拳如揽扎衣一式，心想先引进落空，再发放对方，意气相随，上下肢就表现为上合下开，出右脚外套对方的左腿，眼看右，丹田内转，右肩右肘右手向右向上逆缠旋转，走肩、肘、手的节节贯串劲，内气引领内劲穿筋过骨向外发放。当右手推碾对方到我的右脚上方时，我塌掌根变顺缠放松，使劲用到十分满足，碾搓对方胸部，同时右膝扣击对方膝盖致其倒地。这时内气达于小指掌侧掌根，胸微左转、左臀左胯螺旋下沉与右掌下塌碾推相对应，呼气下沉丹田变放松，此时略微一停，但所停者只是外形放松的一瞬间，其内劲内气实未停止。右腿弓步，小腿垂直地面，脚尖45。斜向右外；左腿蹬步，脚尖垂直扣向正前，裆撑圆。过程之中，心与意、气与力、筋与骨合上了；定势时，右手与右足、右肘与右膝、右肩与右胯也合上了。全过程心领意随，四肢百骸皆听其令，内外三合各就各位，刚柔相济，阴阳对称，拳架中规中矩。
太极拳理论家陈鑫在《陈氏太极拳图说》中论述道：“天地间人为万物之灵，而心又为五官百骸之灵。故心为一身之主。心一动，而五官百骸皆听命焉。官骸不循规矩者，非官骸之过，实心之过也。
太极拳要做到“周身俱能轻灵”，必须掌握这样三点：即，四肢要完全纳入被带动的状态；用“守窍”之法，拿住丹田练；以喉头发劲，进行呼吸。
太极拳须用“守窍”之法，即盘拳架要“拿丹田炼”
拿住丹田练，是个什么概念呢?是指太极理法基本上都掌握之后，这时的行拳．就要把“心”收到丹田，把丹田当做行兵布阵的指挥部．一切动作和呼吸，由丹田主宰．由丹田牵动，由丹田供给，如此，则一应俱应，一得百得。这里．难以尽述，只可举例来谈。
譬如．拿住丹田练．上身就会顺应地、自然地放松(松．指掌握太极理法相应体现出来的那种松的境界，非主观刻意所为)，劲落脚掌，内气通地，有如大树植地生根．脚底产生”实”(虚实的实)和“稳”的感觉。反之，脚底没有“实”和“稳”的感觉，上身就必然没有松开。上身松不开，就轻灵不了。
再譬如．拿住丹田练．盘架就明显地有底气．劲势整，不零乱，不飘浮．“意、气、神”的劲道就足了；“意、气、神”的劲道足了，就是虚无劲、空灵劲足了。进入虚无、空灵的境界了，自然周身就能够轻灵了。
用喉头呼吸法，是个什么概念呢?就是用喉头发劲．进行呼吸。喉头呼吸．实际上是一种呼吸的意象，而呼吸出入的气感，经很弱了，或者说不明显了。喉头劲．体现为气的鼓荡。鼓荡的气．属递增趋向的内劲。同自然呼吸的趋向．逐渐趋弱、递减相反。它趁着缓慢的动作而鼓荡：缓慢的动作趁着鼓荡的气而开合，“全身意在精神，不在气．在气则滞”。
太极拳前面提到过．“气”，是一种虚能．通过喉头强化了“气”的劲道，亦即强化了“意”的劲道。“意”“精神”，属虚无劲、空灵劲，自然能够增进周身的轻灵。
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