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盼归 文/白山黑水 平水韵

中秋又近月将圆，

游子离家整一年。

思母心伤常问月，

南飘北燕盼归还。

近中秋 文/白山黑水 三江韵

窗棂月洒影成双，

不在家人念满缸。

久盼团圆思念重，

忧君独自几年扛？

【喜迎中秋】七绝·中秋

文/白山黑水

八月中秋月亮圆，

嫦娥玉兔下凡间，

心中后悔偷灵药，

寂寞天宫去不还。

行香子·中秋

文/白山黑水

十五秋凉，黄的菊飙香。

稻浪翻，田野山冈

举头四望，满眼金黄。

看丰收乐，丰收喜，喜收粮。

又逢佳节，时临假日。

母思儿，独自心伤。

远行千里，团聚茫茫。

盼几时见，何时会，夜时伤。

【喜迎中秋】七绝·中秋

文/白山黑水

八月中秋月亮圆，

嫦娥玉兔下凡间，

心中后悔偷灵药，

寂寞天宫去不还。

【喜迎中秋】·人月圆

文/白山黑水

空中玉兔乾坤转，把酒庆归还。

年年如此，人人喜聚，月与人圆。

中秋美景，普天同庆，杯举心欢。

神州华夏，民强国富，大闸蟹票，共赴峰巅 。

【喜迎中秋】浣溪沙·中秋

文/白山黑水

十五月圆人不圆，家中父母泪潸潸。倚门遥望盼儿还。

一去离家千万里，寒来暑往有谁怜。中秋月饼可曾餐。

【喜迎中秋】青门引·中秋

八月中秋到，欢聚乐开怀笑。

家家户户庆团圆，频频把酒，硕果把收报。

飘香稻谷翻波笑，锦鲤纷纷跳。

恰逢节日明月，月光景色千般妙。

浣溪沙·中秋

文/白山黑水

十五月儿十六圆，嫦娥桂下泪难干，吴刚一去不归还。

只恨当初偷圣药，一朝失误有今天。何年何月出仙关。

临江仙·秋

文/白山黑水

秋霜浸染红枫叶，南归大雁成行。叫声悦耳碧空扬，四周旋转去，三叹九回肠。

起落浮沉经年久，此身几度狂。人生百态世炎凉。红尘美满梦？回首尽沧桑！

卜算子·中秋

文/白山黑水

十五月亮圆，把酒黄昏后。

又是全家喜相聚，老少欢无够。

酒是杜康醇，情道欣歌奏。

最是投缘再举杯，共祝家乡秀。

江城子·中秋

文/白山黑水

中秋天上月轮圆，聚团缘，喜人全。父母欢心，满座把杯端。不问昨天烦恼事，多吃菜，酒先干。

如今华夏最心欢，夜平安，海无澜！峰会杭州，四海笑欢颜。有幸今生能再见，雄狮醒，醉阑珊。

南乡子·中秋

文白山黑水

年少过中秋，慈母欢欣面上留。

倾尽家中盈所有，需求，

幼子闻香嘴不休。

今日又中秋，美酒佳肴摆满楼。

海味肉香圆月饼，流油，

再也难寻旧味愁。

柳梢青·中秋

文/白山黑水

节日时光，秋高气爽，稻谷飘香。

硕股累累，五湖四海，百姓心芳。

天涯游子还乡，喜相聚、篱笆院墙。

把酒欢歌，举杯赏月，一诉衷肠。

满庭芳·中秋

文/白山黑水

明镜高悬，金秋送爽，家家户户团圆。大街小巷，灯火夜阑珊。秋菊飘香十里，观夜景，碧水江天。 人欢笑、欢歌炫舞，舞步赛天仙。怜怜。逢节日，人人欢喜，团聚欣然。致富梦，千方百计攻关。可喜累累硕果，但看那，万户欢颜。中华梦，民强国富，丰都阳澄湖大闸蟹，今日写鸿篇。

菩萨蛮·中秋

文/白山黑水

长空圆月清川野，神州华夏团圆夜。把酒共西楼，吟诗笔墨留。

举杯明夜下，漫舞仙姿雅，一醉贺中秋，阙词歌赋流。

菩萨蛮·中秋

文/白山黑水

明月夜云藏。

满是心伤。

无缘一见爹和娘。

遥祝双亲身体健，节日心芳。

在外自刚强。

不负时光。

千难万险任徜徉。

一岁光阴时瞬去，莫要彷徨。

眼兒媚·中秋

文/白山黑水

圆月星空夜如新，街上满行人。三三两两，成双成对，恩爱纯真。

年年此夜团圆聚，今日却难温。一杯浊酒，孤灯独坐，惆怅谁分。

水调歌头·中秋

文/白山黑水

嫦娥锦袖舞，玉兔寂霄天。

阴晴圆缺遗憾，阳澄湖大闸蟹团购，明月故乡圆。

青空桂树，欢乐此生谁与，悔恨玉宫寒。

遥望星光灿，何日九州还。

火光现，天宫到，梦终圆。

斟杯桂酒，玉液把盏送亲前。

祝贺神宫对接，星汉通桥宇路，幸喜地天联。

择日乘舟去，念旧返人间！

满江红·中秋

文/白山黑水

八月中秋，喜相聚，相邀把酒。

宾朋到，欢歌叙旧，乐声齐奏。

地北天南寻造就，五湖四海人人走。

盼今日，几载聚西楼，人难凑。

斟满酒，今回首。霜两鬓，诗歌秀。

昔日雄风在，秋风吹透。

翰墨离骚趣共，推杯换盏佳朋救。

有何求，但愿友和朋，情依久。

水调歌头·中秋

文/白山黑水

又见中秋月，复赏月团圆。蟾光千里如镜，湖水影阑珊。

团聚良辰美景，灯火满街璀璨，陶醉夜无眠。兴起吟诗赋，把酒向青天！

白霜鬓，惜华发，岁秋寒。陈年往事，历历在目眼如前。

难忘青春已去，书写诗词一阕，聊记慰心间。满目是秋色，含笑友情缘！

仄韵七律·贺天宫二号对接

如果仅仅把中秋节变成“月饼节”，“聚会节”，丢掉了节日的灵魂，那会是很没劲的，其中的中国气派、中华韵味、华夏历史、民族范儿就无从体现，也无从谈起。关键在于是否能够在人们心中产生情感共鸣，中秋节应该与人们的现代生活之间，找到一种契合的方式。

　　中秋节是当代社会经济文化生活变迁的折射

　　月到中秋分外明。乙未年的中秋节正向我们走来。坊间有关传统节日氛围“浓”还是“淡”的话题也多了起来，许多人感觉中秋节与其他传统节日一样，味道在变淡，气氛在变淡。议论中秋节日气氛的“浓”还是“淡”，确实是一个有意思的话题。

　　笔者以为，花好月圆的中秋节好比是社会生活的一个平台，是当代社会经济文化生活变迁的折射，也是人作为主体对于节日文化的感受。节“浓”节“淡”，既连接着人们对于对中秋节文化内涵，也关乎社会生活的物质生活水平。如果仅仅把中秋节理解为一个吃喝游乐的“月饼节”，或是国家的法定假日，放假休闲，放松身心，如此，则抽取了中秋节的灵魂，味道不淡才是怪事！与此相联系的是对于中秋节日物质性的思考，在计划经济时代，物质极度匮乏，生活非常单调，人们准备过节，忙忙碌碌，好像很热闹，气氛也浓烈。如今，生活的色彩多了，追逐的目标多了，甜腻腻的月饼也吃厌了，于是，主观感受上，好像中秋节的气氛淡了，味道也淡了。

　　其实，作为社会成员需要了解中秋节的文化内涵，体会中国人过中秋节的快乐与价值。我想，这种快乐与价值绝不止于它的物质性，而在于中秋节从本质上的精神与物质的统一性。我们民族从悠远的历史长河中走来，各种各样的祭祀，充分体现在四时八节中，人们需要表达感念上苍（或叫神灵，或叫大自然）的恩赐，需要向天地祖先致敬，传统节日与这种祭祀紧密相连，观察传统民俗节日，几乎都离不开各种各样的祭祀活动，祭祀产生了节日，表达的是“敬天、礼地、爱人”这三种基本的情感指向，中国人所崇拜的是天神、地祗、人鬼三种类型的神明。天神之中，按等级分为昊天上帝、日月星辰和列星三等，太阳和月亮就是华夏先民最崇拜的自然神之一。

　　中秋节，阳澄湖大闸蟹礼盒，是“祭月节”，也是“团圆节”

　　中秋又叫仲秋、月夕，应该说，是华夏民族岁时节日系统中仅次于春节的第二大民俗节日。中秋节最核心的起源要素，是从上古时代就有的月神信仰衍变而来的敬月习俗，以及流传几千年的祭月之风，它实际上是华夏民族的“祭月之节”，这个节日保存着先民古老的天地人和的哲学思考，蕴含着华夏子孙生生不息的敬月信仰。《周礼》中即有“中秋献良裘”、“中秋夜迎寒”的说法，但那时的“中秋”只是单纯的月令时间，并无节日之意。中秋成为节日，是唐宋以后的事。嫦娥奔月、金蟾玉兔、吴刚折桂的美好传说，还有月饼起源与元末起义之事等等，无一不是附着在中秋节上面的美丽传说，这些美好传说与故事，又进一步丰富了中秋节的文化内涵。

　　严格地说，中秋与中秋节日是两回事。《周礼》中有“中秋献良裘”、“中秋夜迎寒”的记载，其中所说的“中秋”还不是指节日，中秋成为节日，是唐宋以后的事。隋唐时代，特别是盛唐的繁荣，逐渐激发了民间在仲秋祭月时节的玩赏之风，赏月之风和民间流传的祭月风俗逐渐合流，诗歌勃兴，科举开考，无数背井离乡的士子，在丹桂飘香的时节由“举头望明月”的月神祭祀，由纪而祭，由祭而庆，人们并不十分刻意追求在秋夕祭月，所以，最接近秋分点的一个满月日，就成了这一秋月祭赏之节的选择。唐代文人八月十五玩月吟诗的风气，该是多么优雅的活动啊，天上的一轮明月逐渐披上了人情的薄纱。宋代文人中秋玩月多伴随着宴饮聚会，这一形式也为民间富户、土豪所效仿。到北宋中期，形成了以文人官僚的诗筵笔会和市民宴饮玩乐并行的大众化的节日。但宋代山河破碎，外敌侵扰，中秋的节义有了更不一般的内涵，中秋的圆月弥足珍贵，“团圆”的特征及其象征意义被凸显出来，“祭月”与“团圆”，才使中秋节的习俗内涵变得完整而更富意义。“明月几时有，把酒问青天”的祭月情感与“但愿人长久，千里共婵娟”的团圆期盼合二为一，奠定了中秋节日文化的基本内涵。中秋节，是“祭月节”，也是“团圆节”。

　　让传统中秋节日真正参与到当代生活之中

　　而今，人们忽视了华夏儿女的月神信仰，忽视了中秋节的团圆价值，精美的天价月饼，炫目的中秋华彩，黯淡了真正的月光。如果仅仅把中秋节变成“月饼节”，“聚会节”，丢掉了节日的灵魂，那会是很没劲的，其中的中国气派、中华韵味、华夏历史、民族范儿就无从体现，也无从谈起。关键在于是否能够在人们心中产生情感共鸣，中秋节应该与人们的现代生活之间，找到一种契合的方式。“旦复旦兮，日月光华。”我们需要重新认识中秋节，更要从程式的过节方式中解放出来，让传统中秋节日真正参与到我们的当代生活之中。随着当代社会生产力的进步和中国国力的增强，借助于当代科技的发展，尤其是借鉴互联网+的方式，围绕“祭月”与“团圆” 的主题，可以创意出许多新的过节方式，或亲友聚会，或出门购物，或外出旅游，充分享受生活之精彩、感受生命之深沉，以特别放松的心情，悠闲而充实地过好这个节日，赋予中秋节新的内涵，使古老的中秋节释放出巨大的光彩！

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