玉帝王母神像 玉皇大帝

在道教中，高的统治者是“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（太上老君）。而在民间，人们认为，管理三界、住在天庭的神则是玉皇大帝。受一些影视剧的影响，人们往往误以为王母娘娘是玉皇大帝的妻子，实际上二者是毫不相干的两个。






早在西周时期，天帝就已经成为了一个被人格化了的神，如《诗经》中的《皇矣》：天帝亲自站出来为文王出主意，告诉他如何打败敌人。上帝对文王说道：“要与地位相当的国结合起来，要联合同姓兄弟之邦。用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，讨伐攻破崇国城墙”。




在春秋战国之际，南方楚地的高神是“东皇太一”，汉代依旧把“东皇太一”作为高神进行祭祀。直到北宋，“东皇太一”都是祭祀的高神祇，但因为他只能是天子祭祀，所以民间对这一信仰并不普及。而到了宋代，随着玉皇大帝信仰在社会上的广泛传播，玉皇就逐渐就取代了东皇而成为了神。






“玉皇大帝”这一名字早出现在南北朝时期陶弘景的《真灵位业图》。此图提到了“玉皇道君”、“高上玉帝”，但这二位地位都不高，一个排十一位，一个排十九位，都属于原始天尊的下属。






到了唐代，道教被奉为国教。封建统治者认为若把权利系统和君权系统对应起来，就可以利用道教信仰而更好地统治百姓。百姓们信仰一个高神，就是对高权利的崇拜与信服。而皇帝是人间高权利的拥有者，是高神在人间的代理人，也就成为人们信仰的对象。不断强调对“高”的崇拜，也就加强了皇权的威严。在唐代，随着道教地位的提高，玉帝的声名也呼声日高，王维有诗曰：“翠凤翱文螭，羽带朝玉帝。”李白有诗曰：“入洞过天地，登真朝玉皇”，白居易也有诗曰：“仰谒玉皇帝，稽首前至诚。”此外，还有元稹的“我是玉皇香案吏”，孟郊的“手把玉皇袂”，韩愈的“乘云共至玉”，陆蒙的“手把玉皇书一通”玉帝王母神像 玉皇大帝 王母娘娘佛像 西王母树脂塑像