雕塑

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福州雕塑公司广场雕塑的作用本文来源.广场属性与广场主题

并非每个广场都有明确的主题（如大连的三八广场，广州的天河城广场等就没什么主题性的表达），但从总体而言有主题的广场占较大的比例（如青岛五四广场、大连虎滩广场（图31）等）。而广场的主题选择往往是以其属性作为思考的依据。广场属性主要指：

1、文脉性：指从纵向角度反映城市历史、文化传承和城市特色。

2、环境性：有文义和狭义两方面，文义涉及城市范围或地区范围，狭义则只涉及区域或工程项目之领域。内容侧重于地理位置与特点、地形地貌以及局部的地势或建筑（自然）环境等。

3、地域性：主要指本地区的文化、气候、风情风俗等的特色。

二、雕塑是塑造主题广场之重要手段

广场的主题表达可有多种形式，如日本名古屋市中心公园广场是以喷水结合天然岩石来表现，广州小北“花圈”交通岛则以石景传达，但雕塑还是最为常用的主题塑造方式。“雕塑自身主体的艺术特性决定了深层人类精神能够在雕塑实体上获得自由存在，并强烈地向环境定向输入这种精神，具有强大的意化、情化、美化环境功能。”雕塑较之于建筑、小品的这一特性使其在升华广场主题，提高广场文化品位，创造有特色之广场空间等方面成为高0效便捷之重要方式。而与其它造型艺术形式相比，其三维性又使它能够单独作为广场空间架构的要素，以独立的空间成员角色与其它空间伙伴对话。

三、广场雕塑与广场空间构图

雕塑在广场空间构图中所扮演的角色和发挥的效用是它与广场进行空间对话的重要方式，也是其联系广场空间的逻辑纽带，更是雕塑自身之三维特性的空间价值体现。

1、雕塑位于广场主要轴线上的重要地段或广场几何中心，以较大的尺寸（古典广场雕塑常以较高的基座衬托）形成控制广场空间的主要焦点，使广场成为一个核心突出、脉络鲜明的空间体。这种构图手法多用于较为庄重严肃的城市中心广场，市政厅广场或是纪念性广场。我国以前的政治性集会广场也常用这种手法。

意大利罗马的卡比多广场就是以中央的雕像塑造视觉中忙乱高潮的成功例子。而且它还在当年米开朗基罗修建广场之始发挥过重要的空间定位作用。

广场还没修建的时候，卡比多山上的建筑秩序“极度地无组织”。广场兴建的第0一个行动就是在原有的不规则场子中安放这座雕像。依照教皇的命令，米开朗基罗被迫把这座马卡斯?奥里利厄斯骑马像从拉特兰诺迁到卡比多。米开朗基罗通过整体考虑决定了雕塑的位置，并为其设计了一个基座。完成塑像的安置后，又修建了新的阶梯。一个纵向的空间秩序便在元老院（以前是旧皇宫），骑马像和阶梯间建立起来了。在后对中央的元老院和其左边的档案馆进行立面改造。最后以这纵轴为对称轴在元老院的右面修建了博物馆。这样便得到我们今天所见的立面风格协调之梯形广场空间。

另外，在梯形的广场地面的中部以铺地图案营造了一个椭圆形的区域。这个椭圆区的心点正好是骑马像的位置。十二角的星形连接着呈网状扩散的花纹，把塑像簇拥在正中，铺地图案的加入使雕塑作为广场视觉场之中心的魅力大大加强了。

同是文艺复兴时期的另一广场佳作——佛罗伦萨的亚南泽塔广场也以类似的构图方式安排一座骑马像和两座小喷泉作为广场的焦点群。亚南泽塔广场是一个东南——西北向长方形广场，广场纵轴的中点偏西处矗立着菲迪南一世青铜骑马像。铜像背后，左右对称地布置着两个小喷水池，厦门雕塑公司，喷水池的连线正好和广场南侧的育婴堂入口成一直线，构成广场横向的辅轴并垂直于纵向的主轴。这样，平面成三角形构图的骑马像和两座小喷泉形成鼎足之势建立起庄重而又活跃的广场中心景观。

沈阳中山广场是个直径百余米的圆形广场，广场的正中间，座东朝西安置着一组二十米高，二十余米长的大型群雕——《毛0泽0东思想万0岁》。群雕构图呈阶梯状自东向西渐高，西头最0高处是呈挥手向前、给全国人民指引方向姿势的十米高毛0泽0东像，毛泽0东像基座的前方和左右两侧是由五十八个人物组成的大型群雕，叙述着中国革命的重大历史事件。这是文0革期间中国人民高昂政治热情的体现，是一个时代的见证。现在它以其巨大体量、众多人物所带来的视觉冲击力继续向周围散发着艺术的气息和历史的余韵，成为广场空间及这一地段的景观标志。为表现庄重严肃的政治主题，群雕的纵轴与广场的东西向的直径重合。毛主0席像安放于轴的西头十米高的基座上，面朝西，估计其用意于表达“毛主0席是东方的红太阳”之主旨。

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大型佛像设计需要考虑的因素非常之多，今天小编就给大家全方0位的介绍这方面的一些知识。

   首先是选址。神雕造像会考虑到地形、风水、地质、人文等因素入手，地形我们一般考虑要离城市既不能太远，也不能太近，视野要开阔，最0好背靠高山；风水方面应该考虑到佛像应半建在“穴位”上，即灵气聚集的地方，因为地球是个有机体，一座山，一条河，都是这个有机体的组成部分。风水学就是专门研究这个有机体的经络和穴位的；地质方面，大型佛像没有坚固的地质结构是支撑不仕的，当然，人造地基可以解决部分问题，但大的地质构造不是人人可以左右的，厦门校园雕塑，几万吨甚至几十人吨的重量压在一个地力，几十米、上百米的佛像，简直就是一座山，可见地质因素非常重要；而人文方面所要顾及的是周边的政治、经济、人口、文通、通信信仰、风俗习惯等因素，都应当考虑在内。

   其次要考虑的是规模、 形象、视点等因素。为什么说要考虑规模，原因非常简单，  “小提会理水，大水能漫山。”规模越人，威力越大，辐射面越广，效果也就越好。“货卖山庄”，就是这个道理；而形象方面是指净化灵魂的作用，因为佛像是智慧的化身，特别是眼神，必须充满智慧，还有佛太高大，他的眼睛总是俯视着渺小的人类，只要我们和佛的目光一接触，就能够起到净化灵魂的作用：办坏事的不再去办，办好事的加倍去办，提高广生存境界，不再被贪婪所困惑，这就是好的佛像、成功的佛像；还有就是视点， 这是一个非常重要的问题。大型佛像的视觉变化很大，站在远处好看的佛像，站在近处就不会好看；下视好看的佛像，雕塑，仰视就不会好看’…正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。谁都没有能力统筹兼顾，做到任何视角都好看。必须选择一个最0佳视点，以这个点与佛像之间的距离为半径，在这个圈线附近指挥雕塑，才能取得较好的视觉效果。

   大型佛像设计最后一个要考虑的是制作因素，包含大型佛像的头部、用材、台基、空芯、抗震、防雷、防水、 防风化等方面。我们都知道雕刻大型佛像最棘手的问题是比例问题。接照程序，必须首先迎捍l0：1至5：1的模型。但如果将小模型丝毫不差地放大．如报是站佛或坐佛，肯定是个大头矮子，厦门不锈钢雕塑，且越高头显得越大。所以佛像越高，头部必须适当缩小。可以从7头(以头的长度量身高)、8头、9头，一直缩小别l0头以上。另外、头部还须拉长(冲确地说是缩窄)，肩部须要加高，局部以下，直至腰部，也须渐次缩小。大腿和小腿则须适星加长(小腿多加，大腿少加)。大型卧佛除了有上下高度的视觉变化，还有左右长度的视觉变化，而这些变化的幅度又都出视点的远近和高低所决定…·其难度不亚于指挥一个小的战役。如果需要、可以用纸、行、木板或塑料板剪成1：1的模板，利用大楼、悬崖或气球，悬挂在应用的高度，调整好角度，然后站在与“视点”相同的距离内观察，该加的地方加，该贼的地人减。然后再做10：1或5：1的石膏模型。这个模型必然不好看，不去管它，尺寸准确就行。然后根据石料大小．将模型切成小块，编上号码，再用点线机在石头上放大，运到现场后按号安装，再经过整修、一个视觉效果较好的大佛就诞生了。那我们来针对这个因素一个一个来解释下其他因素，第一是佛像头部，如果是站佛和坐佛，头部的制作和安装难度最0大。脖子长在头的后半部，本来就前重后轻，而脖了又必须刊前倾斜，这就越发加重了前部的重量。几十吨或几百吨重的头，如果内部没有坚固的支撑．必然安放不住。这就需要：1．用尽可能厚的钢管作支撑。2．轻脸邮的重量，保持前后重量的平衡。 卧佛的难度也不小．但性质不入相同，主要是托着头部的小臂能否承受仕头部的压力？解决办法：1．头部多用钢筋．少用水泥和石料，最0大限度地减轻头部重量。2．在不晌人体结构的前提下，尽量使小臂直立、多用钢筋，增加承重能力。第二是佛像用材，佛像用构不外乎土、木、石、铜。室外雕塑首先应当排除怕水怕火、容易腐蚀的土与木。铜容易生锈，且有陈日感和阴暗感，也应当排除。只有石材，特别是汉白玉和麻石，不怕水，不怕火，不起锈，能够较好地塑佛的形象。第三是台基要高大，所谓高0档产品，除了质量以外，被人仰视也是一个提高身价的重要冈素。所以佛像的台基应当高大，可分为一层、两层和三层。每层的边缘故合栏板，墙上雕刻佛教放事。台阶两边雕刻哼哈一将和四大天上等，显示无限大的威慑力。第四是最0好是空芯，大型佛像(包括佛座和台基)最0好是空心的．不但省科、省钱、减压，而且留下的空间还可以做佛堂、车库、商场等。第五要考虑的是抗震，几十米或上百米的站佛就像一幢很高的大楼，必须具备抗震能力。坐佛和卧佛基本不存在抗震问题．但悬空部位积内部结构应注意防震。第六是大型佛像的防水问题，大型佛像存水是个麻烦问题，雨水不会平均着向下流，二十沿着较凹的地方成状向下流，时间一长将表面染成“泪线”。因此向上的部位最0好不要有凹坑，一面存储雨水，污染雕像。这个必须考虑在内。第七是要考虑防风化问题， 我们知道石材的化学成分相当稳固，几百年不会有什么问题。表面可涂一层防扩剂，封闭石材的空隙。只要冬季白天不法水，夜间不结冰，就能保持更长的时间。同时也有和利于清洗表面灰尘。

   总而言之，大型佛像设计需要全方0位的思考，而神雕造像阐述的大型佛像的制作方法只是概括的办法，具体到一个特定的佛像，则要根据它的形状、人小、地形、用材、空心还是实心等等，确定具体的制作办法。感谢您关注我们的公司，若您希望获得进一步的了解“大型佛像设计”等更多信息，欢迎您随时联系我们，诚邀为您提供最满意的服务。

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