城市艺术雕塑

传统园林景观石雕和园林景观石雕意义不同

　石雕是园林景观中最重要的元素之一，是景观中最直观的艺术形式。在石雕与园林建筑共同发展的过程中，不仅改变了景观的面貌，而且与整体有机结合。不同时期的石雕在园林中起着不同的作用和影响。

　　传统山水石：传统石雕和山水画的意义，石雕装饰的作用大多在传统园林中，在题材上也是代表性的人物石刻、神仙和宗教故事，造型优美。凌厉雄伟的气势不仅体现了艺术家的技艺，更是整个山水的生动升华。

　　现代景观石的意义，随着时代的进步和艺术的发展，在现代石材中对景观设计有着重要的影响，这是走向抽象石刻的一个关键步骤，摒弃了传统的和模仿、建立。正是这种自给自足的独立形式，即自给自足的艺术独立性，恰恰正是这种反复的提炼和抽象的石头与现代环境景观融为一体。

　　景观石雕是环境景观设计的方法之一。景观石雕设计中，古今环境景观众多。环境景观有许多主体是园林景观石、景观石，用来命名环境，因此景观石雕在环境景观设计中起到了特殊而积极的作用。

雕塑鉴赏(上)-中国古代雕塑1．兵马俑

    公元前221年的中国，秦始皇结束了诸侯长期割据的局面，统一了全国，建立了中国历个统一的封建王朝。

秦汉陶俑是那个时期雕塑的主流。商周时期帝王贵族死后有用活人、活马殉葬的习俗，后来不再用活人、活马殉葬，城市艺术雕塑，改用陶土烧制的人、马、器物或各种材料制咸的雕塑品来代替，称作俑。

秦始皇凭借当时秦的强大国力，为自己修建了巨大的陵墓。秦始皇陵的整个修建过程历时38年，耗费难以数计的人力、物力。秦始皇笃信鬼神，希望死后将生前的一切带入地下。他让人将他心爱的制成兵马俑，埋入地下陵墓的东侧，既显示他生前浩荡的武功，又有防止六国卷土重来之意。

不难看到，秦始皇陵出土的陶制兵马俑军阵具有很强的写实性，而且刻画精微细致。据测量，武士俑均高约1．8米，马俑均高约1．5米，全长约2米，同真人、真马几乎等高。据统计，兵马俑共有近8000个，如此高大身材、数量众多的兵马俑以战斗中军阵的形式排列在一起，规模宏大，气势磅礴，给人以强烈的震撼感。

兵马俑的创作者，力求完全再现秦国的风采，在衣冠细节上尽量模拟真人、真马。兵马俑数量众多，如果形貌相同，势必会显得单调，为了避免这种情况，工匠对每个兵马俑的身体动态、衣服装束、面貌表情、眉目、胡须、发式、头冠等都分别进行刻画，使之个个都不相同。兵马俑的头部和身体是分开的，头部通常是先雕塑出大体轮廓，再由工匠根据真人的形象逐一精心捏塑而成。兵俑的面形轮廓有窄、宽、方、圆、长方多种；发式或挽髻或戴冠；眼眉分粗、细，长、短，平、弯、斜竖、山峰多种；胡须或上翘或下撇，或八字短须或满鬓络腮；嘴张有抿。兵俑的性格特征也得到了鲜明毕现地刻画，有的刚毅勇猛，有的威武雄壮，有的意气勃发，有的机智干练，而且性格特征的刻画也注意同人物的身份相符，如指挥官的冷峻多谋，普通士兵的刚烈纯朴等等。现在可以见到的兵马俑多为烧陶本色，而原来都是根据真实的军装进行过彩绘，色彩鲜艳夺目、庄重大方，只是由于年代久远、色彩剥落才呈现今天所见的样子。

2．《马踏匈奴》与《马踏飞燕》

汉代较大规模的雕塑活动大多是在汉武帝后进行的。我们熟知的大型雕塑霍去病基石刻群是西汉雕塑的代表作。霍去病是汉武帝时的将领，曾6次出奉命出击匈奴，以解除匈奴对汉王朝的威胁。霍去病陵墓在陕西兴平县汉武帝茂陵东北，该墓纪念石刻为高1．68米的石刻《马踏匈奴》雕像为中心。雕像表现的是一匹气势轩昂、矫健雄壮的战马，赣州艺术雕塑，仇恨又悲壮的铁蹄踏在一个仰面朝天、面目凶悍、手拿、仍要垂死挣扎的匈奴首领身上。雕塑有力地展示，尽管这个匈奴人在垂死挣扎，但怎么也无法逃脱战马泰山般的重压。这匹战马象征了霍去病英勇善战、挫败顽敌、屡建奇功的伟绩。

我们看到，散布在坟墓周围的还有立马、卧马、跃马、卧虎、卧象、石蛙、石鱼等14件群雕。这些雕刻形象朴拙有力，可以看出，创作时雕刻家根据石头的形状做了最俭省的加工，以保持石头原有的基本形态，同时又十分注意使动物形象传神。所以这些雕塑非常富于整体感和重量感，既保持了岩石原有的气势，又呼唤出了沉睡在岩石中的百兽的勃勃生命力。

中国古代马的地位非常高，它们不仅是重要的交通工具，而且在战争中也是克敌制胜的重要因素，因此古代雕塑家喜欢塑造神骏的马。汉人对马很有研究，当时马的雕塑也非常有特色。

雕塑《马踏飞燕》是一件青铜雕塑。它表现了一匹骏马凌空腾越，马的一只后蹄落在一只正在飞行的燕子背上。观赏这件雕塑会令人惊奇于马飞驰的速度如此迅疾，建筑艺术雕塑公司，竟将燕子远远地抛在后面。这件雕塑中奔马的体态非常写实，但整个雕塑的构思又是极富想像力，不愧为一件将自然之形和心灵之意完美地结合在一身的艺术佳作。

3．云岗大佛（世界艺术史雕塑卷P65-66）

云冈石窟代表了北魏前期石雕艺术的风格，也是这个时期开凿的最为重要的石窟群之一。这组石窟群共有21窟，被从南向北编号。其中第六窟最为突出。该石窟是在山壁上凿出的大山洞，第六窟洞室面积很大，是边长13米的方形，洞高15米，洞室的中心有一根大支柱，被凿成舍利塔形状(舍利塔是传说中的佛去世后盛放他遗骨的地方)，塔分两层，下层的四面各雕出一个较大的佛龛；上层塔身逐渐缩小，塔身的四面各雕出三尊佛、菩萨。在上下两层塔之间四角各雕有一只长鼻大象，象背上又各雕出九层出檐的小舍利塔。第六窟的后壁是雕刻着佛(释迦牟尼)的巨大神龛，其他三壁是从上至下三层密密排列的佛龛雕刻和一些佛传故事的浮雕。所谓佛传故事就是在佛修行得道的过程中发生的一些有传奇色彩的故事。例如《降魔故事》讲的是释迦佛在修行得道前，魔王波旬曾对他施以种种诱惑，并带魔兵前来威胁，但释迦不为所动，结果邪魔失败，释迦终于修成正果的故事。

舍利塔和窟壁上的佛龛都雕着供养人、金翅鸟、菩提树等形象和繁密的花纹装饰，加上整个窟顶是天花浮雕，使整个佛窟显得琳琅满目、灿烂缤纷、令人眩目，形成一种富丽华美而又神秘的天国气氛，蔚为奇观。

这一时期佛像威严庄重而冷漠，神与人之间有着不可逾越的遥远距离。佛的形象是一个具有超自然的无限法抗拒的神，富有崇高感与神秘感。

4．龙门石窟

龙门石窟宾阳中洞的造像和装饰雕刻是北朝后期石窟雕刻最杰出的作品。宾阳中洞是一个马蹄形的石窟，窟高9．3米，深和宽均为11米。石窟的后部是高8．4米的坐佛及胁侍。两壁各雕刻有三尊立佛，佛与菩萨的身后雕刻着华丽的火焰背光。窟顶有光华灿烂的天花装饰雕刻，满是莲花、伎乐、飞天和云朵，与庄重严整的佛像相辉映，令进洞的观者深感佛法的神秘与宏大。

追溯中国古代雕刻，不难看到，北魏后期的佛教造像在审美上的主要特征为追求古朴风雅的神韵。北魏前期的佛像突出了神的超自然的无边魔力，强调神的崇高、神秘与至上。

北魏后期以江南士大夫的审美标准塑造的佛像，虽然仍脱超凡俗，但是这种超凡脱俗，是在佛像身上集中了士大夫理想中的“言为世行”，“行为世范”的风仪态度来达到的，这种风度的外在表现为某种病态的瘦削身躯以及不可言说的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，艺术雕塑厂家，摆脱世俗的潇洒风度。

这些都是魏晋以来士大夫阶级所追求向往的美的标准和主张。

5．敦煌莫高窟

敦煌莫高窟处于中原同中亚、西亚及印度地区的交通要冲，甘肃敦煌也是佛教传入中国的必经之地。北魏时期的泥塑佛像是莫高窟发现的最早佛教造像之一。第259窟中的彩塑佛坐像[图491是最受推崇的一尊北魏后期的造像。它身穿印度式的袈裟，面容柔和慈祥，富于人彩而又不失庄重。

甘肃炳灵寺石窟始建于5世纪初，开凿于黄河北岸陡峭的悬崖上，这里的佛像为红砂岩石刻，两肩齐挺，身宽背厚，着通肩大衣，表情肃穆，造型古朴，为健陀罗样式。炳灵寺第80、81、82窟的造像，建于北朝时代，佛像、菩萨和供养人的身体线条劲挺流畅，身形变得活泼优美，面容神气生动，富有神采。

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