学校人物雕塑陶瓷

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随着众多传授佛法的贵霜高僧东行，犍陀罗艺术也沿着丝绸之路进入中国。除了在鲜卑人修建的云冈石窟露天大佛上体现得最为清晰外，另在现存的众多北朝乃至隋代造像上都可以觅得踪迹。后又经中国传至朝鲜和日本。当然，在中原造像中，为了更符合中国信众的审美观念，犍陀罗艺术又经历了漫长的汉化过程。在犍陀罗佛教造像中均以男像出现的观世音菩萨，在中原造像中渐呈“菩萨赛宫娃”之势了，这种典型的例子出现在唐代。当我们今天回头去看犍陀罗造像，会觉得其古朴新鲜，充满异域风情，不应忘记的正是它在中国佛教造像发展上不可忽视的本原性范本意义。

在犍陀罗艺术的发源地，晋城学校人物雕塑，贵霜帝国不断衰败，直至公元3世纪被兴起于波斯高原的萨珊王朝翻。但是丝绸之路的故事并没有中断，商贾使节还在往来奔走，新的建筑与雕塑又将演绎出新的故事……

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唐代在各种新型佩饰中出现了玉飞天，飞天，梵文名乾达婆，汉语又称番音神。飞天在佛教中被描绘成专采百花香露，能乐善舞，向人间散花放香，造福于人类的神仙。飞天原为印度佛教诸神之一，东汉末年随着佛教传入中国。目前在中国发现最早的飞天形象是在新疆克孜乐千佛洞内的壁画中。飞天，早期多作男像，后来逐渐演变成为娇美的女性。唐代玉雕飞天一般都是雕琢一横身女子，手持花枝，身下有几朵镂雕的云或卷草纹，两臂高抬，两腿略盘绕，上身裸袒，下身着长裙或肥裤，同宗教壁画中的飞天相比，更似人而不似神，如果没有宗教上飞天的启示，人们从玉雕作品上很难看出它们同宗教的联系。目前从传世品来看，玉制飞天是始于唐代。

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