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在“第八届雕塑论坛”上,中国艺术研究院美术研究所所长,中国雕塑院院长吴为山教授首先提出了“写意雕塑”。他提出写意雕塑的缘由是要把中国的写意精神、写意文化融到雕塑里来。“写”首先是动词,是一种主观的文化自觉。“写意”有别于汉代的写意,也有别于民间的写意,它在时间与空间上具有跨越性和交叉性,在文化特征上具有鲜明性,在表现上具有个性。
吴为山教授在《雕塑的诗性》一书提到:“写意”,先有意,而后写之。“意”在哲学、文学、艺术等领域中所涵纳的意义不尽相同。雕塑乃至整个造型艺术中的“意”,与其他艺术门类中的“意”又存在更为明显的不同,其中最主要的在于造型艺术之“意”是与“象”连在一起的,确切地说是“意象”。“意”的因素,使雕塑与理想贴近;“象”的成分,使雕塑与现实相联系。
这种“意象”的表现形式是“形”或“型”,它是创作者在综合了各种因素后,瞬间生成的。带有强烈的感情色彩,超乎现实之外。它是作者对内心所生成“意象”的肯定。
写意,处于写实与抽象之间,它既不会使人产生一览无余的简单,也不会令人有望而却步的深奥,它引导人们在一种似曾相识的心理作用之下,去把玩、体味、感觉艺术作品的整体及每个局部、细部的“意味”。智慧生成形式,写意凝固着瞬间感悟,凝固着生命激情。写意速度的迅捷,决定了它无矫揉造作,无“深思熟虑”,从而更接近于本质。当事物的本质与艺术家的精神高度对应时,艺术家在创造的过程中便自然地摒弃了表象的细节,抓住并突出客观事物中与创作主体相契合的那些特征来表现情感、抒发意兴。这就使得作品更趋于符号化并与感觉、理念融为一体,从而增强了其在空间、时间上的恒久性。所以,写意雕塑的特质,即是在雕塑中将人与事物之间的那种精神超越凝固化、物质化,而极富感召力。
雕塑的写意,有三个方面的特征:一是形态的夸张意象,二是形体凹凸隐显的质感意象,三是人物瞬间神态的意象。
西方的写意重视造型的外形式。他们在理性的千锤百炼中塑就一个精神的实体,就像西方人建造教堂那样,以他们的意志、信仰去构架升向天国的建筑。因此,西方写意雕塑在很大意义上是由“形而上”进入形体塑造的,远离或解构对象,重组一个主观的意象作品。在形态及意念方面均接近抽象。毕加索、布朗库西的作品佐证了这一点。
中国的写意雕塑则不然,它注重生活的原型,所谓“外师造化,中得心源”是中国写意雕塑的理论表现。重视主体对生活对象的感受,并把感受渗进作品。作品的生成往往是急速的,外形呈发散状——区别于“几何化”。另一方面,更注重“神”的写意,集中体现在对瞬间表情的捕捉,并把这种表情理想化、夸张化、诗意化。民间泥塑、汉俑中表现得尤为明显。中国的写意雕塑虽不是作者直接对着对象写生,但处处体现出作者对生活的观察和热情,因此,在外形方面看不到主观解构对象的痕迹,倒是在外部塑造的手法上留下了作者深深的情、意,自然的肌理,潜意识中的变形等。齐白石说得比较明确:太似则媚俗,不似则欺世。这也体现了“中庸”的哲学。(节选自《雕塑的诗性》219页,作者:吴为山
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