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同心结
古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 , 并美其名称为同心结。梁武帝诗词中有：“腰间双绮 带, 梦为同心结”而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。
（4）妇女装饰
东晋大画家顾恺之所绘《女史箴》图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上,
就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外, 在唐代永泰公主墓的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们现在 通称的蝴蝶结了。
到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩 ，肩坠，笛箫，香袋，发簪，
项练，眼镜袋，烟袋．． 下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的函意
3．近代：结绳艺术
到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来讲究。
在曹雪芹著的红楼第三十五回《白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络》中，有一段描述宝玉与莺儿商 谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明了当时结子的用途，
饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意 ，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。
日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、 项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，
有时候这些结子 还另具吉祥的含意。
4．现今中国结艺
民国以来，我国原有的社会和生活方式产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐稀少，
甚至在不断朝现代化的社会中消失。中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术几乎消失的另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用植物搓成的绳线，
都受到先天条件的限制，终究经不起经年累月的侵蚀，而无法长久流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物。