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商品详细描述
《王蒙的红楼梦(讲说本)+锵锵三人行(王蒙说)》包括了：《王蒙的红楼梦(讲说本)》、《锵锵三人行(王蒙说)》，附《中国传奇》一本,王蒙的红楼梦(讲说本)》内容简介：呜呼红楼，再陪你走一遭儿吧，得其悲，得其乐，得其俗，得其雅，得其虚空，得其富贵，得其腐烂，得其高洁，它陪你，你陪它，一生又一世，一劫又一轮回，哭到眼枯又叹到气绝，恋到难分又舍到天外，世事洞明，人情练达，人生百味，情意千般，一梦又一梦，摇头又摆尾……我们中国的读书人都有两辈子经验，一辈子是自己也许乏善可陈的一生，一辈子是贾宝玉与他的家人情人的大欢喜大悲哀大痴迷的一生。
说一说，再说一说《红楼梦》，说《红楼梦》就是说中国，就是说自己，就是说咱们的五行八卦、酸甜苦辣。你活了七十七岁了，你的人生历练跟感情经验不足以说完全它：再活七十七岁吧，你的人生历练与感情体验也不一定说得准、说得全它呀！
《王蒙的红楼梦(讲说本)+锵锵三人行(王蒙说)》是王蒙在山东教育电视台《名家论坛》作讲座的文字增订本，是其几十年阅读研究<红楼梦>的精华集结，交织出《红楼梦》的悲喜共鸣！
《锵锵三人行(王蒙说)》内容简介：中国什么东西都缺，就是不缺人；中国什么东西都缺，就是不缺热闹。中国人的生活老有一种高潮化的趋势。
女人身上如果带了男气，大家不认为是问题；但怎么见着一个男人稍微带点女气，就一个一个都那么危机啊？
中国几千年文化的一个特点，是把人际关系高度地道德化，所谓"一夜夫妻百日恩"。其实陈世美，孤立地说，无非就是一个第三者问题嘛。
我又聊《红楼梦》又聊李商隐，又聊老子庄子，可我很少用"国学"这词儿，因为你弄不清楚，到底嘛叫国学？
说一说，再说一说《红楼梦》，说《红楼梦》就是说中国，就是说自己，就是说咱们的五行八卦、酸甜苦辣。你活了七十七岁了，你的人生历练跟感情经验不足以说完全它：再活七十七岁吧，你的人生历练与感情体验也不一定说得准、说得全它呀！
《王蒙的红楼梦(讲说本)+锵锵三人行(王蒙说)》是王蒙在山东教育电视台《名家论坛》作讲座的文字增订本，是其几十年阅读研究<红楼梦>的精华集结，交织出《红楼梦》的悲喜共鸣！
《锵锵三人行(王蒙说)》内容简介：中国什么东西都缺，就是不缺人；中国什么东西都缺，就是不缺热闹。中国人的生活老有一种高潮化的趋势。
女人身上如果带了男气，大家不认为是问题；但怎么见着一个男人稍微带点女气，就一个一个都那么危机啊？
中国几千年文化的一个特点，是把人际关系高度地道德化，所谓"一夜夫妻百日恩"。其实陈世美，孤立地说，无非就是一个第三者问题嘛。
我又聊《红楼梦》又聊李商隐，又聊老子庄子，可我很少用"国学"这词儿，因为你弄不清楚，到底嘛叫国学？
《王蒙的红楼梦(讲说本)+锵锵三人行(王蒙说)》：
王蒙的红楼梦(讲说本)是王蒙在山东教育电视台《名家论坛》作讲座的文字增订本，是其几十年阅读研究《红楼梦》的精华集结，交织出《红楼梦》的悲喜共鸣！
一个写了一辈子小说的人
当真地爱过苦过，做过牛过也受过
当他法懂得曹雪芹解得开《红楼梦》
我这一辈子
一定要讲这么一次《红楼梦》
王蒙并非《红楼梦》视为已有
他是将自己整个地投身到《红楼梦》的炼狱。
14岁入党，19岁发表处女作《青春万岁》，至今一再再版，经久耐读。
22岁发表《组织部新来的年轻人》，因本书被错划为右派。
1963年至1979年，赴新疆生活。1983年任《人民文学》主编。
其著《活动变人形》《青狐》《我的人生哲学》《老子的帮助》等深受好评，长销不衰。
窦文涛，毕业于武汉大学新闻系，曾获首届“中国新闻奖”一等奖、“金话筒奖”、全国广播电视“双十佳”主持人等。1998年推出电视谈话节目《锵锵三人行》，以一张桌子、三把椅子成就中国王牌脱口秀。
《王蒙的红楼梦(讲说本)》目录：
写在前面的话
第一讲永远的谜语
贾宝玉对于林黛玉这个“有没有玉”的询问，表达了一个最大的悲哀，也是一个最大的梦想。这就是红楼之梦，这就是爱情之梦。
第二讲永远的遗憾
无论如何，当你把一个赫赫扬扬的贾府与荒山巨石联系在一起的时候，你就会是欷歔不已，泪流满面——闹了一个够，剩几块大石头罢了。
第三讲瞬间的荣枯
秦可卿本来是一个美的符号，是一个爱的符号，甚至是一个性的符号，但她又变成了衰落的符号，变成了女祸的符号，变成了道德败坏、意识
形态崩溃的符号。
第四讲贾宝玉的性启蒙
成就宝玉与可卿的好事，让宝玉享受风流缱绻、做爱快感、爽歪歪一番的目的，是让他从此弃暗投明，接受主流意识形态儒家的修身齐家治国平天下的教诲。
第五讲 瞬间的悲喜（上）
第六讲 瞬间的悲喜（下）
第七讲 黛玉的天情
第八讲 我为妹妹一身的病
第九讲 该出手时便出手
第十讲 打，打，打
第十一讲 大祸现真身
第十二讲 谁耍谁的猴
第十三讲 中国的情面文化
第十四讲 鸽派、鹰派与夺权
第十五讲 不可没有的红楼二尤
第十六讲 钗黛对决还是钗黛合一
第十七讲 无懈可击与偶露峥嵘
第十八讲 大观园里的青春万岁
第十九讲 扫荡青春
第二十讲 林黛玉之死
第二十一讲 独一无二的红楼梦
专题讲说一 《红楼梦》的自我评价
专题讲说二 《红楼梦》纵横谈
专题讲说三 《红楼梦》与现代文论
专题讲说四 《红楼梦》的文化情怀
专题讲说五 《红楼梦》中的政治
专题讲说六 放谈《红楼梦》诸公案
答讲座听众问
跋 人生百味，一梦又一梦
《锵锵三人行(王蒙说)》目录：
1949我参加了开国大典
每一代人都唱自己青春的歌
台湾同胞最苦的是无歌可唱
最主要的唱段共产党员都是女的
口号的不同代表了中央意志的转变
“杨朔体”不能完全由杨朔来负责
冒充大款冒充大官没人冒充作家
丈母娘代表了房地产市场的“特刚需求”
感情专一和五十年代没有关系
性这个东西它离不开恩与义
特殊年代里告密的人和事 037
当时的政策是挑动群众斗群众
谁能洗我脑子？我让他洗！
打小报告是为人所不齿的
不能用政治的东西取代道德
老舍批判丁玲时坚持说“您”
我给你提意见，但我是忠诚的
文怀沙哪至于成个事儿啊
共产党的情报工作太厉害了
毛泽东、奥巴马与文人的语言魅力
白话自古就有，没什么新鲜的
鲁迅的语言疙里疙瘩的
最不受毛文体影响的就是毛泽东
奥巴马爱用“无限上纲法”
不能光从小学课本看冰心的贡献
没有一种语言是纯粹的
陀思妥耶夫斯基雇速记员写作
网络脑残体魔高一丈
八零后作家真的那么小资吗
谁剥夺了进城民工的青春
我因为精神原子弹吃亏吃得太多了
李商隐就缺少体育精神
韩寒这种人二十年前不可能存在
言论自由的结果是言论贬值
网络批斗揭示人的奴隶性
什么是言论自由的真义
当心“国学热”走火入魔
“国学热”属于饥不择食
中央文件里没有“国学”二字
道德沦丧不是现代化和革命造成的
没有“五四”现在就没有资格谈国学
儒学的道理无法满足社会发展
任何学说到了中国马上走样儿
中国最神圣的是实用主义
老子有后现代文化批判主义的味儿
你们别死乞白赖地只认识GDP
不须为生存忙碌可能也是一种不幸
政府少折腾是得了老子营养
赵本山发动了一场“文化革命”
春晚连京剧都很有政治内容
在东北看二人转太High了
三鹿奶粉不是看了赵本山小品学坏的
歌剧不火是因为写得不够好
吃大蒜的和喝咖啡的不一样
千秋功罪都归赵本山一个人？
是不是中国男的本来就没自信啊
Gentleman说话、做事儿都很轻柔
五十年代就处理过同性恋问题
“一见钟情，白头偕老”是最好的
爱情中的很多反应和精神病人一致
恰恰是凄美的爱情限制了张爱玲
我们往往把疾病和道德联系在一块
历史上太多同性恋艺术家了
中国人生活老有一种高潮化趋势
中国运动员和观众变漂亮了
游泳是“五四”精神的一部分
我要把我父亲没游完的泳补上
中国作家能说因为开会多
我摸不清北京的标志性建筑是什么
在深层次上毛泽东与我们同在
社会发展阶段是不能被超越的
允许百姓上网的国家不算极权国家
一家子琢磨怎么挣钱是中国的文化传统
十三亿人变成十三亿甘地也很可怕
《战争与和平》是吃饱后的好作品
从“全民皆兵”到“全民结冰”
印度哲学是既禁欲又纵欲
现在这个社会戾气太重
印度人乐天知命穷开心
中国农民反抗性之烈历史少见
唯独泰戈尔的达观令我折服
给他们带来耻辱的英语成了沟通工具
种姓等级败给了权力等级
印度哲学把性爱神圣化
咱们有“戏说天下”的传统
印度对于全球化很矛盾
古老国家都不喜欢抠抠缩缩
寻找无关宗教的核心价值
世博会不是经贸奥运会
《海的女儿》是爱情圣经
《蓝色多瑙河》是为世博会写的
古代懂审美的也只是士大夫
台湾同胞温情但不煽情
拒绝下飞机，原理和自焚很像
过早把孩子培养成“人精”
中国青少年“被晚熟”了
性早熟导致“性待业期”
王蒙的红楼梦(讲说本)是王蒙在山东教育电视台《名家论坛》作讲座的文字增订本，是其几十年阅读研究《红楼梦》的精华集结，交织出《红楼梦》的悲喜共鸣！
一个写了一辈子小说的人
当真地爱过苦过，做过牛过也受过
当他法懂得曹雪芹解得开《红楼梦》
我这一辈子
一定要讲这么一次《红楼梦》
王蒙并非《红楼梦》视为已有
他是将自己整个地投身到《红楼梦》的炼狱。
作者简介
王蒙，生于1934年，曾任国家文化部部长、中国作家协会副主席，著名作家。14岁入党，19岁发表处女作《青春万岁》，至今一再再版，经久耐读。
22岁发表《组织部新来的年轻人》，因本书被错划为右派。
1963年至1979年，赴新疆生活。1983年任《人民文学》主编。
其著《活动变人形》《青狐》《我的人生哲学》《老子的帮助》等深受好评，长销不衰。
窦文涛，毕业于武汉大学新闻系，曾获首届“中国新闻奖”一等奖、“金话筒奖”、全国广播电视“双十佳”主持人等。1998年推出电视谈话节目《锵锵三人行》，以一张桌子、三把椅子成就中国王牌脱口秀。
《王蒙的红楼梦(讲说本)》目录：
写在前面的话
第一讲永远的谜语
贾宝玉对于林黛玉这个“有没有玉”的询问，表达了一个最大的悲哀，也是一个最大的梦想。这就是红楼之梦，这就是爱情之梦。
第二讲永远的遗憾
无论如何，当你把一个赫赫扬扬的贾府与荒山巨石联系在一起的时候，你就会是欷歔不已，泪流满面——闹了一个够，剩几块大石头罢了。
第三讲瞬间的荣枯
秦可卿本来是一个美的符号，是一个爱的符号，甚至是一个性的符号，但她又变成了衰落的符号，变成了女祸的符号，变成了道德败坏、意识
形态崩溃的符号。
第四讲贾宝玉的性启蒙
成就宝玉与可卿的好事，让宝玉享受风流缱绻、做爱快感、爽歪歪一番的目的，是让他从此弃暗投明，接受主流意识形态儒家的修身齐家治国平天下的教诲。
第五讲 瞬间的悲喜（上）
第六讲 瞬间的悲喜（下）
第七讲 黛玉的天情
第八讲 我为妹妹一身的病
第九讲 该出手时便出手
第十讲 打，打，打
第十一讲 大祸现真身
第十二讲 谁耍谁的猴
第十三讲 中国的情面文化
第十四讲 鸽派、鹰派与夺权
第十五讲 不可没有的红楼二尤
第十六讲 钗黛对决还是钗黛合一
第十七讲 无懈可击与偶露峥嵘
第十八讲 大观园里的青春万岁
第十九讲 扫荡青春
第二十讲 林黛玉之死
第二十一讲 独一无二的红楼梦
专题讲说一 《红楼梦》的自我评价
专题讲说二 《红楼梦》纵横谈
专题讲说三 《红楼梦》与现代文论
专题讲说四 《红楼梦》的文化情怀
专题讲说五 《红楼梦》中的政治
专题讲说六 放谈《红楼梦》诸公案
答讲座听众问
跋 人生百味，一梦又一梦
《锵锵三人行(王蒙说)》目录：
1949我参加了开国大典
每一代人都唱自己青春的歌
台湾同胞最苦的是无歌可唱
最主要的唱段共产党员都是女的
口号的不同代表了中央意志的转变
“杨朔体”不能完全由杨朔来负责
冒充大款冒充大官没人冒充作家
丈母娘代表了房地产市场的“特刚需求”
感情专一和五十年代没有关系
性这个东西它离不开恩与义
特殊年代里告密的人和事 037
当时的政策是挑动群众斗群众
谁能洗我脑子？我让他洗！
打小报告是为人所不齿的
不能用政治的东西取代道德
老舍批判丁玲时坚持说“您”
我给你提意见，但我是忠诚的
文怀沙哪至于成个事儿啊
共产党的情报工作太厉害了
毛泽东、奥巴马与文人的语言魅力
白话自古就有，没什么新鲜的
鲁迅的语言疙里疙瘩的
最不受毛文体影响的就是毛泽东
奥巴马爱用“无限上纲法”
不能光从小学课本看冰心的贡献
没有一种语言是纯粹的
陀思妥耶夫斯基雇速记员写作
网络脑残体魔高一丈
八零后作家真的那么小资吗
谁剥夺了进城民工的青春
我因为精神原子弹吃亏吃得太多了
李商隐就缺少体育精神
韩寒这种人二十年前不可能存在
言论自由的结果是言论贬值
网络批斗揭示人的奴隶性
什么是言论自由的真义
当心“国学热”走火入魔
“国学热”属于饥不择食
中央文件里没有“国学”二字
道德沦丧不是现代化和革命造成的
没有“五四”现在就没有资格谈国学
儒学的道理无法满足社会发展
任何学说到了中国马上走样儿
中国最神圣的是实用主义
老子有后现代文化批判主义的味儿
你们别死乞白赖地只认识GDP
不须为生存忙碌可能也是一种不幸
政府少折腾是得了老子营养
赵本山发动了一场“文化革命”
春晚连京剧都很有政治内容
在东北看二人转太High了
三鹿奶粉不是看了赵本山小品学坏的
歌剧不火是因为写得不够好
吃大蒜的和喝咖啡的不一样
千秋功罪都归赵本山一个人？
是不是中国男的本来就没自信啊
Gentleman说话、做事儿都很轻柔
五十年代就处理过同性恋问题
“一见钟情，白头偕老”是最好的
爱情中的很多反应和精神病人一致
恰恰是凄美的爱情限制了张爱玲
我们往往把疾病和道德联系在一块
历史上太多同性恋艺术家了
中国人生活老有一种高潮化趋势
中国运动员和观众变漂亮了
游泳是“五四”精神的一部分
我要把我父亲没游完的泳补上
中国作家能说因为开会多
我摸不清北京的标志性建筑是什么
在深层次上毛泽东与我们同在
社会发展阶段是不能被超越的
允许百姓上网的国家不算极权国家
一家子琢磨怎么挣钱是中国的文化传统
十三亿人变成十三亿甘地也很可怕
《战争与和平》是吃饱后的好作品
从“全民皆兵”到“全民结冰”
印度哲学是既禁欲又纵欲
现在这个社会戾气太重
印度人乐天知命穷开心
中国农民反抗性之烈历史少见
唯独泰戈尔的达观令我折服
给他们带来耻辱的英语成了沟通工具
种姓等级败给了权力等级
印度哲学把性爱神圣化
咱们有“戏说天下”的传统
印度对于全球化很矛盾
古老国家都不喜欢抠抠缩缩
寻找无关宗教的核心价值
世博会不是经贸奥运会
《海的女儿》是爱情圣经
《蓝色多瑙河》是为世博会写的
古代懂审美的也只是士大夫
台湾同胞温情但不煽情
拒绝下飞机，原理和自焚很像
过早把孩子培养成“人精”
中国青少年“被晚熟”了
性早熟导致“性待业期”
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