园林假山雕塑

园林假山瀑布 假山雕塑 GRC假山 山月园供

中国古典园林建筑是美学史上的一朵奇葩，园林艺术源远流长，清代的扬州园林可谓称做了古代的意境的延续，而园林中假山更是将“虚”“实”意境发挥到了***。其中深圳市山月园园艺有限公司（苏氏山水）是目前国内相当专业生产假山瀑布，GRC仿真假山山岩、仿真植物、大地艺术等景观材料的厂家。虚实结合，与自然景观浑然一体，真假难辨。众多高端旅游景区优先合作对象。

   中国园林经过历代的发展，不论是皇家园林还是私家园林都在明清时期得到了空前的发展，园林的美学研究也得到了重视，叶朗沿用了宗白华先生的观点，认为中国古典园林在美学上的相当大特点就是重视艺术意境的创造。笔者在观赏扬州园林时***爱意，感觉身临其境，融自己感情于扬州园林中，甚偏爱园林中的假山，认为其相当符合艺术意境创造的特点。

三、假山的意境美

意境之“境”包括两个部分：“象”和“象外之象”。“象”就是实境，“象外之象”就是虚境。虚境与实境看似两个部分，但一到艺术表现时，功夫全要落实到对实境的营构上。“石”在意境营造中的作用就是利用石头来为园造景，营构实境，为生成意境创造物质环境。

（一）假山堆叠营造的意境美——营造“假山实境”

中国古代园主们想通过修建私家园林尽享大自然的美好风景，造园家就取法山水画“咫尺万里”的写意手段，堆土叠石，模写山川，对空间进行自由的收缩，仿佛置身于山川之中，感受高山带给人的雄伟的气势。“造园家利用不同形式、色彩、纹理、质感的天然石，在园林中塑造成具有峰、岩、壑、洞和风格各异的假山，唤起人们对崇山峻岭的联想，使人们仿佛置身于大自然的群山之中”。 所以，叠石为假山就成为古代园林中相当具特色和相当富表现力的园景形象，堆叠假山也成了“石”在古代园林中营造园景相当主要的用途。诗人、散文家忆明珠先生在一篇关于扬州小盘谷（园内假山峰危路险，苍岩探水，溪谷幽深，石径盘旋，故而得名“小盘谷”）的文章中写道：“西院所拥有的是假山的主要部分，极清雄而有古意，叠石如昂狮、如蹲豹、如卧虎、如云涌、涛立，石间青苔似黛，草碧如丝，嘉木扶疏，秋花俏艳。”扬州南园是清代的一座名园，以九峰湖石闻名。此园主于乾隆年间在江南得太湖石立峰九尊，乾隆下江南恰逢此园，赐名为“九峰园”。李斗在《扬州画舫录》中曾这样描述九峰湖石：“大者逾丈，小者及寻，玲珑嵌空，窍穴千百。”上有八十一个洞穴，大的穴口如碗，小的仅能容指，极为罕见。“长二丈有奇，广得其半。巧怪？岩，藤萝蔓延，烟霭云涛，吞吐变化。”这一峰湖石，石上孔穴众多，峦起岫伏，似有烟霭吞吐，一座既高又宽、既奇又美的一峰湖石呈现在我们的眼前。湖石假山的堆叠方式大部分取决于石匠们的设计，偶尔也参考园主本人的审美视角，主观成分特别重，现在我们去扬州园林仍可以略观到当时石匠们高超的叠山手艺。

（二）假山借景营造的意境美——***“假山虚境”

扬州历来以名园胜，名园以垒石胜。垒石不仅是塑造出赏心悦目的石景，更注重其作为分景、隔景的手段和借景的对象，通过对石景巧妙的空间安排来组织空间，扩大空间，丰

富游赏者的审美感受，营造出“虚实相生”的意境生成空间。石在此既是景观，又是空间布局的手段，衬托其他景色，一举两得。通过对“石”的巧妙设置，使得本来一览无遗的有限空间曲折迂回，趣味横生。增加了景色的层次，使景观意趣多样化，扩大了观赏者心理上的空间感受。有的山中筑有洞室，藏有磴道。磴道随山势上下，人行其中，时隐时现，颇多乐趣。沿着磴道可以走出假山进入水亭中，既享受了登山之乐趣，也提供了休息的场所，集休闲娱乐于一体。在石隙间还植有迎春、松柏等植物，磴道石间还时不时有青藤攀附，璧山下通常还开凿有深池，池水青碧，植物繁茂，为这一璧山长卷增添了蓬勃的朝气的美感。前面说到的小盘谷的湖石假山不仅自身具有审美价值，也可借景，如洞内采光来自山岩穴窦，通透明亮，出洞后可以沿曲桥而至西岸，可以沿磴道而上，抵达山顶小亭中，也可以沿阶而下到达曲池边。曲桥，磴道，山中小亭，曲池与假山构成一个整体，互相依存，承接的非常自然，融为一体。

四、结语

扬州园林叠石为山，不论湖石还是黄石，皆以峰岭险峻、中空外奇者居多，又因为石材依赖于外地，受装卸、运输等因素的限制，导致巨型的孤峰特别少，石料体小型微者居多。要堆叠高山巨壁，需讲求石涛 所说的“峰与皴合，皴自峰生”的画理，讲求石料质地、纹理、色泽的选配，以及镶、拼、连、嵌的

技巧，以便制作出峰峦、悬崖、幽洞等，体现出“宛若画意”的园林山景意趣。园中石景，虽由人作，但无人工痕迹，讲求自然，“宛如天开”。陈从周说过：“叠石重拙难，古朴之峰尤难，森严石壁，亦非易致。而石矶、步石及点缀散石，正如云林小品，其不经意处，亦即全神贯注之地，非用极大功力，深入思考，对全局作彻底之分析解剖，然后以轻灵之笔得画龙点睛之妙。”