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“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”这是《金刚经》中的一段话。我想佛门之外的人联系到我们的所见所闻都会发生这样一个疑问：已然佛经里说佛无相，那么尘世间的千姿百态、形态万千的佛像又是怎么回事？已然佛的尘世之相都是虚妄，那为什么佛门中人还要对其进行礼拜？要处理这个问题，就要对佛经中的界说进行清楚。
人们的问题是：佛已然无相，那为佛造像岂不是着相？那么这个问题自身就是着相的，而我对这个问题的观点也是着相的……这就类似于陷入了一个“国际上没有什么是断定的”的怪圈。接着往下推的话就会得出，这个国际没有不着相的，已然都着相，那么都有相，那么这国际都是有为法的领域之内，也便没有了无相的事物。但是无为法就不存在了吗？非也非也，其本来就是超越存在与不存在两头的，由于这二者都在有为法的领域之内啊。因而，问题中说造佛像便违逆了佛无相这一基本常识的质疑是不成立的，由于全部有相，所以释法的弘扬也有相。概念一清楚之后，是不是觉得脑袋里更混乱了呢？这是正常的，由于佛经中的思辨性太强了，有时候问题自身比答案愈加杂乱。
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