铸铜麒麟雕塑

1.麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中不存在。

2.麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与 龙、凤、 合为四灵，乃毛类动物王。

3.麒麟对老百姓而言，乃是神兽。民间有“麒麟”的说法，据传孔子即为麒麟所送。

4.麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是瑞兽之一。麒麟 含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多。

南宋高宗绍兴三十一年（后金世宗完颜雍大定元年），年方二十一岁的爱国诗人辛弃疾，参加抗金起义军，途笃巨野麟台，即兴作五言律诗一首：

终始春秋笔，经名旧记麟。荒台曾建鲁，野草未烧秦。麒麟图册郁郁山川秀，葱葱景钯新。韦编续继否？书带已成茵。明代诗人孙宜，游“获麟古渡”时，作五言律诗一首，其诗曰：

古渡寒烟积，沙明照落悬。春秋悲凤日，天地泣麟年。

鲁变时交阻，周衰辙竟旋。至今皆绝笔，真意更谁传。

麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟，就是中国旧时生育民俗。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟”之本，见载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》 。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝

。” 《兖州府志?圣里志》
求子与育子中国传统的生育观念是希望早立于嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，并以'不孝有三，无后为大'将不能生儿育女、传宗接代视为的不孝。这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟，又可以佑子。于是，为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。















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