全球独一无二的玉奇石大化石

     一.赏石的天然性

    　质地天然，造型天然，色彩天然，纹理天然，是我们对奇石审美的首要依据。离开了以上特质，那就不能叫做奇石。奇石当然要突出一个“奇”字，奇就奇在它是鬼斧神工，天设地造,经过数万年沧桑变化的自然凝结，绝非人为所致。而现在观赏石的称谓虽然能够统一规范，可与国际接轨，但由于概念太泛，反而容易与大量的工艺石品混淆。

   　我们所強调奇石的天然性，并非机械地讲凡奇石就必须按原模原样的欣赏，不能有丝毫地动作。它当然可以清除污垢，可以上油保养，可以配上几座，可以排列组合；对于某些产量较大的山石类而言，不切割哪见诡秘纹理？不打磨哪呈美丽图案？不拋光哪来如此鲜亮？只要在不破坏其天然纹理的前提下操作就可行，沒必要在这个原则下钻牛角，认死理。但如果你硬要在造形石上改形状，在图案石上改图案，对石肤石体进行腐蚀染色等化学处理，以冒充天然奇石来参展或牟利,那将会成为众矢之的,承受石友的狠批了。因此,天然性是奇石审美的首要条件。

 

    二.赏石的主观性

    　在天然性的前提下,奇石欣赏的主观性尤为重要。奇石欣赏不同于一般的绘画，雕塑，书法等欣赏艺术,它是一个发现自然美,解读人文美的再创造过程。因此，奇石欣赏必然带有更浓烈的主观色彩。直面同一方观赏石，常常会出现不同的审美评价。譬如同样是文人，唐代的白居易酷爱太湖石，留下了许多吟咏的诗篇;　宋代的米芾痴醉于灵璧石,便创作了书画合璧的<研山铭>,还发明出品赏造型石的<四字诀>;　苏东坡喜欢北岳恒山的黑质白纹的雪浪石,还将自己的书斋取名为<雪浪斋>;　明代米万钟竟为了一方数吨重的"青芝岫",几乎弄得倾家荡产;　清代的蒲松龄珍藏崂山石，而民国的张轮远却大量收藏和研究大理石和雨花石等等。

  　 奇石世界,各有所爱。这些现象无不说明了主观性在奇石欣赏中的突出表现。诚然，我们強调奇石欣赏的主观性，并不是提倡奇石欣赏的无规则性，从而来否定奇石的审美标准。恰恰相反，在尊重奇石天然美的客观性基础上，要承认赏石者的个性差异。若要全面领悟奇石美的真谛，就必须发挥好自己的主观性优势。

 

   三. 赏石的互动性

    　　奇石欣赏作为一种文化审美活动,靠的是发挥主观能动性,使人石之间发生互动。面对来自江河湖泊,崇山峻岭,大漠戈壁的一方方天然奇石,有人能发现生动的动物造像；有人能发现美丽的人物写生；有人能发现生命的诸多奇迹；有人能发现宇宙的无穷奥秘。但如果离开了人的主观想象,离开了丰富有趣的联想,石头仍旧是冰冷的石头,一堆与你毫无关系的东西。无论什么奇石，作为一种客观存在，都是一些处于静态，让人容易熟视无睹，难起反应的物质而已。而恰恰是热忱的观赏者，调动了自己的主观能动性，才从发现飞跃到表现：或题名吟诗，或行文赏析，或配座组合，或包装展示，把三维视觉的欣赏发挥到了极致，甚至能让高深玄妙的儒道釋观念也融入到石里，让它有心有情也有意，让天人合二为一。

    　当然，奇石欣赏并非不着边际的胡思乱想，绝不能脫离它的质色形纹和其客观的天然性依据。这就需要我们认清奇石的特质,集合自己的综合素养和精神个性，真正体会出奇石的美学价值。可以说，离开了丰富的想象,　人与石就失去了因缘感应;　形不成互动的关系,奇石欣赏也就无从实现。

　　四.赏石的公评性

    　赏石者的个性有強有弱，情趣也有雅有俗，但是在公众场合展示自己的石品时,就得表现出它的共性美出来,才会引起观众的共鸣。 譬如有人老夸自己的奇石无价之宝,天下第一!　那么,你起码要让多数人看得懂,它究竟美在哪里,奇在何方?总不能叫人观后一头雾水，不知所云。所以,奇石审美的大众性是必需的,评价标准也应是统一的。古有瘦皱漏透的相石法，早经过历史的检验并得到公认；今有质色形纹意的鉴石标准，尽管其还不够完善，但在石界的公认度已与日俱增 。而那种“赏石根本就无标准可言"的论调似乎已过时,竟成无稽之谈。

   　大漠戈壁奇石展示出千姿百态的阳刚美，长江画面奇石呈现出如画如诗的意境美，南京雨花奇石彰显出七彩缤纷的色泽美，广西摩尓奇石传达出鬼斧神工的造型美，还有国内外矿晶化石所呈现的种种奇幻美，连当代美学探索的一些理论观念也能够在奇石审美中得到验证。这些都将会大大提升观众的认知度，获得广泛地赏识。相反，那种一味地孤芳自赏或夸大言辞的审美方式，早有痴人说梦或炒作之嫌，也最易令人误入岐途。可见，赏石审美的大众公评性，应该引起足够的重视。

五.  赏石的重复性

     　重复性是奇石欣赏的又一特征。从奇石发现到配座，从命题到清供，从静观到感悟来看，奇石欣赏似乎是一个较为漫长的过程。行色匆匆，大自然中能够让人一目了然的具象石毕竟为数不多，不少虽有主题但却有些模糊的石头仍然躺在角落待我们去静观细察。有的淘回的石头初看时很是平常，但说不准你在某时却会有惊喜的发现；有的石头虽然春风得意迅速上架，但供养一久就觉得味同嚼蜡，并无什么奇处；尤其是因为摆放角度不同而造成的观赏错位，有的奇石捡回家后年复一年地被漠视，甚至丢出门外后被高人发现带走了，这才叫苦不迭。

　　奇石本身也是可临摹的一方静物，它的欣赏绝不能搞快歺文化，最忌心浮气躁。这是一门慢功夫，与茶文化一样也需要我们慢慢去品，细细来嚼。反复地揣摩，才能感受真善美；反复地比较，才能分辩假丑恶。一句话，惟有对奇石重复地把玩，你才能够享受到天然的真快乐，品味出人生三昧来。*