庭院鱼池假山制作

真正的庭院鱼池假山制作大师往往并不依赖于某种特定的程式，而能依据场地、财力、石性、石质的特点设计特定的庭院鱼池假山制作形式。正如张南垣创手之日必定“踌躇四顾”，将每块石头的特性皆默识于心，巧为安排。庭院鱼池假山制作家所依据的更多是长年实践的经验直觉和对石性、石质的了解。造园叠山如果真正依据某家某派的山水画定式，那便是学究作诗，经生填词，了无生气。 

    观张南垣庭院鱼池假山制作如见庖丁解牛，公输制鹄，是化艺为道的过程，这和文人所标榜的由画理定式入园是不一样的。毕竟叠山造园“另是一种学问，别是一番智巧”，（李渔语）比绘画更难，造园所要求的复杂的统筹规划能力，都是一般文人画家所不具备的。至少从张南垣、戈裕良等庭院鱼池假山制作大师身上，我们看不出他们精通山水画或具备其它高超的文人素养。那种执意将每位有成就的造园家都与画家划上等号的做法，似乎只是传统文人的一厢情愿和附庸风雅，并无太大道理。

    李斗在谈到乾隆时代的董道士、张国泰等庭院鱼池假山制作名手时，便干脆称他们“直是石工而已”。这种评论在一般文人看来，不免又会成为“丛谤众矢之的”，但却反映了明清园林发展的实际状况。中国园林从早期散漫空泛的文艺理论，逐步被整合成一个内涵极为丰富的综合性艺术，并最终被推向专业化的高峰，靠的是技术和像张南垣、戈裕良这样的专业工匠，仅有烟云绕笔、丘壑填胸的韵致，对于造园叠山这门复杂精致的艺术形式而言是远远不够的。