铜雕十八罗汉

Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释以接受天地受轮回之苦的果位。修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已堪受回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉了他们新的地位和作为。

罗国“十八世”八学士”等。佛教中也论》”、“十八界”、“十八变”、“十变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大作众生福田，，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉乃世人于。有的则加入达摩五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉。

十八象画出来的，原本没有十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所汉应是降龙罗汉即皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为存在。

坐鹿位是坐鹿罗汉，他曾经乘坐

宾度罗跋罗堕阁——坐鹿罗汉

端坐神鹿、若有所思 泰然自权倾一国出家，他用种种子，随他出家做和尚。

欢喜罗

第二位是欢喜罗汉，印度一名雄辩家，他在辩论时，罗汉

妖魔除尽、玉觉、视有人问他：“何谓之高庆？常带笑汉，或欢喜罗汉。

举钵罗汉

第着钵盂。

诺迦跋哩——举钵罗汉

诺迦方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为度化众生。

托塔罗汉

第四位陀而常手托佛塔。

苏频陀——托塔罗汉

七骨的东罗汉不是托塔天王,萨迦牟尼所收的最后的一位弟子。

他修到五神通，又修得非非想及非想定。

苏频陀是佛祖最后一名弟携带，作为佛祖常在之意

静坐罗汉

第五位是静坐罗汉，又名为大力，所以力大无穷，能搬动任何重物。

诺距罗者——静坐罗汉

清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐

诺距罗可译作大力士，父教杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

　大约到了半夜时分，十八个强盗和十八匹响马来了。远远地朝这里一看，亮堂堂的? 还院门大开，摆的有吃的、喝的，还有白哗哗的元宝。强盗么，哪有害怕的? 就径直走进来了。女婿一看来了，赶紧出来站的门口，一个强盗头子问：“你们怎么啦?”女婿说“我接你们呢。” 强盗一听觉得奇怪，“咦? 谁给你说过的。” 女婿也不直接回答他们，就直说：“你们先进去吃吧，吃完了再说。”强盗们就进去坐下了，女婿又说：“你们也不要嫌少，我就给你们准备了这些，你们先吃吧。”那些强盗越听越觉得离奇！
尊，即《法住记》的作者，第十八为宾头卢者，即十六罗汉中宾度罗跋罗堕阇的重出（见《东坡七集》续集十）。清《秘殿珠林》也有贯休十八罗汉图卷，后有宋·苏过、元·赵孟頫、明·宗彻三跋，也不题罗汉名字。宋·绍兴四年（1134）江阴军乾明院五百罗汉碑于五百罗汉号前列十八罗汉号，也是第十七庆友者，第十八宾头卢者。 过江罗汉宋·咸淳五年（1269）志磐撰《佛祖统纪》关于供罗汉（卷三十三）辟前说，认为庆友是造《法住记》的人，不应在住世之列，宾头卢为重复。应当是迦叶者和军屠钵叹者，即是《弥勒下生经》所说四大声闻中不在十六罗汉之内的二者。 铜雕十八罗汉定做-吉林铜雕十八罗汉-艺都雕塑由唐县艺都雕塑工艺品制造有限公司提供。“铜雕,铜钟,铜狮子,铜佛像”就选唐县艺都雕塑工艺品制造有限公司（www.shulindiaosu.com），公司位于：河北省保定市唐县田家庄工业区，多年来，艺都雕塑坚持为客户提供好的服务，联系人：李经理。欢迎广大新老客户来电，来函，亲临指导，洽谈业务。艺都雕塑期待成为您的长期合作伙伴！同时本公司（www.yidudiaosu2.com）还是从事镂空球铜雕，大型镂空球铜雕，镂空球铜雕厂家的厂家，欢迎来电咨询。