塑石假山是艺术吗

二、名品的假冒与识别

　　石头本无所谓真假，但是，观赏石具有观赏、收藏、流传价值， 可以作为商品流通，各个石种之间又有价值高低、数量多寡的区别，因此也出现此类石冒充彼类石以牟利的问题。这类问题，早在宋代就已产生，古人根据实践经验，曾采取过有效的检验措施。

　　有的太湖石形态与灵璧石类似，叩击亦微有声，有人就将太湖石染黑冒充灵璧石。怎样分辨呢?由于灵璧石硬度较太湖石高，翻模塑石假山，检验时可以用利刃轻轻削刮石之底座，若是刮出石屑，即为假灵壁。另外，太湖石虽有白脉，但远不如灵璧石黑中映白的条纹清晰而众多，这也是分辨一法

(六)石肌。石肌是供石的表面肌肤。具有一定硬度的石头，露于山土经受风吹雨打，或在河床中长年经水流冲击，表皮较软部分会自然剥脱成石肌，同时较硬部分历经冲刷，公园大型塑石假山，也会变得圆润。一般来讲，石肌具油脂光泽、金刚光泽者为上，玻璃光泽、金属光泽者次之，无光泽者最差。赏石者常说的“润”，“温润”， 主要指光泽性好。没有光泽的石头显得比较干燥，表面总象蒙着一层灰尘，不理想。早在宋代，塑石假山是艺术吗，赵希鹄在《洞天清禄》中就指出:石以“色润者可爱，塑石假山，枯燥者不足贵也

　由“石”的形式而发出审美感受，是意境生成的必须条件，也是游赏者必然的感觉反应。古人对园林赏“石”的审美感受主要有以下几种典型评述。

怪丑之美

　　白居易在《太湖石记》中，对园林用石中的上品——太湖石的美学意义作了阐述。他认为，太湖石之所以为人所欣赏、珍爱，是因为它具有“如虬如凤”“如鬼如兽”的象形，这些怪石能使人有峰峦岩壑的精神感受。陈从周《说园》中说道：“奇特之峰，其态在变，而丑石在诸品中尤为难得，以其更富于个性，丑中寓美也”。园中赏石的“怪”“丑”其实就是要奇，就是要不同常形，愈怪、愈丑，愈见出自然造化的鬼斧神工，也就愈少见，愈神奇，愈珍贵，也愈耐观。

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