铜雕鼎

铜鹤
丹顶鹤栖息于沼泽地或沿海浅滩地带，芦苇已经老去，天空已经褪色，似乎它们彻底忘记了时间之水的流逝，只是把颈子伸进一个无法预料的空间，在冥思的深处啜饮甘泉。所以，我们常以“鹤立”、“鹤望”等借喻词汇，来展示一种即将成为化石的绝望期待。但不同的是，逝川之水在丹顶鹤的脚踝上缕刻下了清晰的刀痕，这成为它们出入冥思的结绳记事。为此，它们是欣慰而自足的，接下来的举动文雅而有韵致，就像一阕舒缓的小令。古人云“道士步斗”，就是希望学道之人能够从鹤的步伐里领会步入天道的秘密。但这谈何容易啊，他们即使学得鸠形鹄面，走起路来也像鸭子。
铜鹤

可以肯定，丹顶并没有毒。古人所说的鹤顶红到底是什么物质？其实这些东西就是即不纯的，呈绯红色，龙岩铜雕鼎，“鹤顶红”不过是古文化对的一个美学化的称谓而已，这也体现了古文化当中修辞学的繁复心机。

我发现，大凡传说具有的动物，恰恰是一些缺乏攻击性的物种，像孔雀、鸩鸟等等，它们总是的，铜雕鼎直销，并以文弱的形态生活在远距离的世界，毒物基本上成为了阻止异类干扰它们冥思的。这种策略使野兽的利爪迟疑，使者敬而远之，丹顶鹤从阴谋的陷阱边缘快步走过，并没有失去优雅的态度。这种从容，铜雕鼎产品，令观察者进一步相信，它们是有恃无恐的。

自古以来，丹顶鹤都被称为“仙鹤”或者“吉祥鸟”，在诸如雕塑、绘画、音乐、 舞蹈、工艺品、建筑、服装等领域都曾有大量的以鹤为题材的精品出现。值得一  提的是在北京故宫太和殿的丹陛上立有铜鹤，金銮殿上除了龙雕之外还有铜鹤 立于皇帝御座两旁，铜雕鼎价格，甚至乾清宫皇帝宝座前也立有口衔灵芝的双鹤。中国建筑 前为什么多有铜鹤作为饰物呢？其实这是由于道教把鹤的形象神化了的缘故。大约在东汉和魏晋南北朝时 期，道教抓住鹤的长寿和高飞这两个特性，并加以引申，把鹤说成是仙人的坐骑，而鹤本身也被说成是仙人的化身，《丘浮公相鹤经》中说鹤“盖羽族之宗长， 仙人之琪骥也”。这种看法，在一些文人的作品中也有反映。李九龄在他的诗作  《鹤》中写道：“天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。不须更饮人间水，直是清流也 汗君。”王沂在《鹤野为述律存道赋》也有：“常为仙人驾，云上乘刚风”的句子。人 们把对升天的神往倾注到了鹤的身上，看着丹顶鹤飘然飞去，人们不禁也会产  生之感。人们这种在精神上的追求，使丹顶鹤成了道教的图腾。
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