玻璃钢十八罗汉

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从理论上说，玻璃钢十八罗汉坐像，罗汉是修戒定慧，以禅定力不起我见，断尽我执，以达到涅磐境界，脱离轮回。

菩萨是以智慧力照破无明，破除我见，不生我执，达到涅磐境界。

罗汉和菩萨是两种不同修行理念、修行方法的圣者。

由于菩萨在六地之前为不入涅磐，会保持一分思惑而能轮回，以方便修行，在第七地（菩萨十地是菩萨修行的十个阶位）时达到我执不生不入轮回，等同阿罗汉境界，可以住于涅磐境界但仍然依愿力而利益众生（可能表达的不是很准确），阿罗汉是住于涅磐境界却不能再世间出现利益众生了。

所以总的来说，罗汉是罗汉，菩萨是菩萨。有些说法认为一些大阿罗汉（迦叶、安南、舍利子、须菩提等）是外显罗汉相，内修菩萨行。

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迦诺迦代蹉尊着——欢喜罗汉

妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

迦诺迦代蹉尊着，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，玻璃钢十八罗汉摆件，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

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