琉璃佛像佛龛

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    正视生命问题，就不难理解佛教的世界观与科学视角下的世界观完全不冲突，冲突的原因完全在人。佛教的中观见认为，如果是修行有果证、有成就的人，大可以放弃现前的科学世界观。如果还没有获得真实的受用和成就，科学的世界观可以作为暂时的随许对象，同时个人进行导向佛教世界观的修行，承认暂时的，追求究竟的，这是具体的办法。

    虽然宗教信仰和社会学科在根本定位上所解决的问题有时候是不能共容的，但只要是发展成熟的社会，信仰和所享受着的现代科技的智慧和成果始终都不会矛盾。信仰不会成为现代科学的一个异端，如果我们把它当成异端，琉璃佛像佛龛，那就是确定了这个物质世界的wei一性，把物质世界问题的解决当成生命的根本需求。那不是盲目么？那不是互相在借换主题么？我们的生命问题始终都存在着，科学家尚不能解决，这一个盲点何必要拿其他的问题来掩盖？所以，如果认为科学和宗教不能共容且把宗教列为异端，那么这个社会是不够健康的。

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    对于世界观的反思，一步应该确定的是不一定要通过“比附”的方式来确定信仰的必要性。“比”是比较的比，“附”是附属的附，比附就是通过比较和依附得到注解，才确定自己的信仰是可靠的。这事实上是不停地在寻找信仰的支撑。那么我们的信仰是否需要到处寻找支撑？如果没有任何科学依据能证明信仰的可靠性，我们还信不信？我们的生命问题还解不解决？这是一个选择，并且从逻辑上来说也是如此。人们说：“哎呀，你看你们这个佛教，对于世界的说法很有道理啊，非常符合科学家的研究。”从逻辑上来说，这就是一句不合理的话，为什么不反过来说：“科学家们研究的成果有道理啊，因为它符合佛教的说法，所以它是正确的。”

    这是一个需要解决的问题。解决生命的问题，只要有人类存在，琉璃佛像厂家，就有价值。人的生命是无价的，人的生命不是用科学的成果就能够衡量的。人类生命问题的解决，琉璃佛像厂，不是拿现有的科技标准能够判断得了的。

    生命问题永远是高水平的问题，永远是至高无上的学问。因为只要自己有了生命，就面临着要去解决。从个体意义上来说，琉璃佛像，它遍及我们生命当中的每一个环节；从普遍情况来说，只要人类社会在发展，生命问题就永远是社会的主题，是主流的问题，任何人都无法忽略。

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