商场景观雕塑

说到雕塑，在古代就已经有了。雕塑艺术是人类情感外溢的物化形态，是中西文化的重要组成部分，不论古代还是近代，雕塑的创造都体现着时代的文化精神，城市景观雕塑，是人类主动的创造行为。雕塑应与周围环境共同塑造出一个完整的视觉形象，同时赋予景观空间环境以生气和主题，通常以其小巧的格局、精美的造型来点缀空间，使空间诱人而富于意境，从而提高整体环境景观的艺术境界。就比如说假山，应配合住区内建筑、道路、绿化及其它公共服务设施而设置，起到点缀、装饰和丰富景观的作用。特殊场合的中心广场或主要公共建筑区域，可考虑主题性或纪念性雕塑，具有非常大的意义。雕塑应具有时代感，景观雕塑，要以美化环境保护生态为主题。

假山雕塑通常是混凝土也被称做人工浇筑的石头，因此你可以采用类似雕刻石头的方法对混凝土进行雕刻处理。事实上，你将会用到许多和石头雕刻相同的工具及安全设备。在选材上面也有很大的技巧，选材不对会影响假山的效果。组成混凝土的骨料对雕刻工具的选择有重要的影响。像沙子或粉状大理石这样好的骨料，可以雕刻出像石灰石一样的纹理结构。

做雕塑必须形式感比较好，当然需要我们的专业人员来操作。深入包括各形体间在比例尺寸上更，空间感更好，体量更浑厚，转折更明晰，同时也包括对对象的细节刻画更充分，表面肌理处理更完善。

在保养方面尤为重要，专业人工塑石假山时除了对施工技术的创新与工艺技术的提升外，特别是合理比例的水泥和沙子，是防止假山开裂的一个主要因素，还应结合自然植物来进行假山山体修饰和掩盖，从而减少人工味，达到自然美观的目的。这样假山才能错过时间长些。

掇山一般根据创作意图，配合环境，决定山的位置、形状与大小高低及土石比例。正如郑元勋在《园冶·题词》中听说：“园有异宜，无成法，不可得而传也。”同样，掇山也是如此。虽然多有叠山名家在论著中论及掇山布形，对于假山的布局却没有一定之规。多数还是以山水画论的许多布局法则作为参照，商场景观雕塑，指导假山的堆叠。如“先定宾主之位，次定远近之形，然后穿凿景物，摆布高低”(宋·李成《山水诀》)；“布山形，取峦向，人文景观雕塑，分石脉”(荆浩《山水诀》)等阐述了山水布局的思维逻辑。“主峰最宜高耸，客山须是趋奔”；“主山正者客山低，主山侧者客山远。众山拱伏，主山始尊。群峰互盘，祖峰乃厚”(清·笪重光《面筌》)等，成为区分山景主次的要法。画论中的三远(平远、深远、高远)构图，也成为假山布局的理论指导。同时，叠山匠师在实践过程中，口授心传，流传下一些布局法则，如“十要、二宜、六忌、四不可”等。计成在《园冶，掇山》篇中也论述了叠山的构图经营手法和禁忌，并指出叠山应做到 “有真为假，做假成真”。

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