定做藏传佛像

　藏传佛教传习和修证的处所分为讲道院和修道院两种，也有综合者。较大的寺院都有规定学制。各派各寺的规定不完全相同。如格鲁派哲蚌寺郭莽扎仓规定：因明五年，般若四年，中观两年，俱舍四年，戒律一年，必须循序而进。戒律学完之后统称噶仁巴（经学士），其出路有三：1、少数申请应试格西，2、自由讲学或闭关修持，3、入密宗学院继续深造。藏传佛教的有多种名目，如噶希（四论士）、饶绛巴（博学士）等，原仅为尊称，后学制逐渐严密，须经过考试才能取得诸如拉仁巴、多仁巴、林赛、曼仁巴等各种称号，统称为格西。

　　藏传佛教的寺院规模大小不一，纯铜藏传佛像，小者只有数人，大者多至七八千人。大寺院一般由经堂、神殿、做为辩经场所的林苑、印经院，若干活佛拉章、僧舍、执事者的办事处、仓库、招待施主的客房、牲圈等等组成。寺院在旧西藏往往是一个地区的宗教、文化乃至经济、政治中心。中华人民共和国成立后，重要的寺院依其重要的程度分别规定为国级、省级、县级的古物重点保护单位。文话革命期间许多寺院受到严重的破坏， 1979年以后由政府资助和信徒群众自愿集合物资逐渐恢复。

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藏族文化中，唐卡是一种独具特色的绘画艺术形式，具有鲜明的民族特点、独特的艺术风格描绘出神圣的佛的世界，藏传佛像富有浓厚的宗教色彩。和汉地看到的佛画不太一样，藏族人将虔诚注入呈现的细节，在象征义的表现形式下，唐卡在宗教、文化、艺术、历史等领域的贡献中，都给我们留下了诸多宝贵的财富。

佛经造像艺术有严格的规则，但又不乏想象的因素，这种严格限制的自由，彩绘藏传佛像，使佛经造像具有独特而永恒的魅力。

而且藏传佛教信徒相信通过装藏、唐卡佛像画像与真佛无二，将其供奉和修持，同样能得到佛的加持 。

随着时代变化，唐卡已经不局限于绘画的形式，可以雕刻在木材宝石玉石上，很多唐卡画师融合地中海澳宝，硬度高，颜色古朴，高瓷细腻的特点，严格遵循量度比例，转换质材，推陈出新，藏传佛像，实现了平面唐卡的立体化表达，也方便了藏传佛教信仰人士随身携带与供奉。

藏传佛教对于密宗弥勒佛像的原始风貌保持的很好，可以接近其本身应有的形态，一般为金黄色身相，绀青色螺髻和肉髻，袒露右臂，双手结说法印于胸前，结跏趺坐在莲花上，也有头戴五叶天冠的菩萨相；而汉传基本上弥勒佛都演变成笑口常开，大肚的造像。

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