佛牙舍利塔石材雕刻

  隋代历时短短的37年(公元581至618年)。山西地区在隋代有并、代、瞩、朔四州，并设有总管府。到了隋场帝即位以后，废总管府建置，改州为郡。此时 晋地有13郡。佛教经历了北周灭佛之后，在隋朝得到了复苏，石材千佛塔大理石，并大力发展。隋场帝为晋王时就崇拜佛教，秦王杨俊出镇太原，同样尊佛敬道，且自请出家为僧。后 来，继任者汉王杨谅守晋阳，崇佛程度更甚，请了大批人来晋阳，并州在当时成为了河东佛教繁兴的地方，据说当是的潞州(今长治市)就有佛教石经撞-寺院雕刻石塔佛塔雕饰。

     隋朝短短37年的时间里建造了大量的佛寺佛塔，隋文帝分三次在全国建了约100多座石雕佛塔、石经幢等雕刻。据刘敦祯‘先生研究均为木塔。由于诸多原 因，全国现存隋代的佛塔实物，仅有山东历城四门塔。在山西地区，我们没有找到隋代的佛塔实物，只能通过一些碑刻文字和一些石刻来了解隋代的佛塔的起源和佛教石塔的常有结构和建塔情况。

      石雕佛塔，佛教石塔山西永济县中条山栖严寺上寺，现存有隋代建舍利塔碑。碑上书有:“大隋河东郡首山楼严道场舍利塔碑”。《栖严寺新修舍利塔殿经藏记》’有云:“蒲城东南十 五里，抵中条山，登山复五里，届栖严寺，隋武元皇帝藏舍利之塔庙也”，“磋乎，佛之像貌，去世逾远，其所遗者，有舍利在，今塔庙纪毁，讫为平地，我将表饰 之”。由此可见隋文帝曾在栖严寺建仁寿石雕舍利塔。此碑建于周显德六年(公元959年)。可见显德年间舍利塔就已经毁掉了。

石雕佛塔

佛塔，是中国佛教中极为重要的一种建筑物，通常是用来存放佛经典籍、高僧舍利等佛教极为珍重的物品。佛塔最早是盛行于印度等地，后来随着佛法一同传入中原。而佛塔也从最早的覆钵式风格汉化成了具有中原建筑风格的亭阁式佛塔、楼阁寺佛塔。在历史长河的不断冲刷中许多佛塔已经不复存在、但也有许多佛塔的重新修缮。其中以石雕佛塔为典例我们来聊聊石雕佛塔的修缮工作。如今许多寺院会在遗址附近修筑石雕佛塔以纪念和延续寺庙的佛学传承。对于寺庙而言修筑佛塔是一项“功德”，也是一个寺庙的一大盛事。此外，当今的寺庙更多的已经成为了民众旅游踏青的好去处。除了物古迹是一大亮点之外，巍峨雄壮的石雕佛塔也是吸引游客眼球的景点。精美的石雕佛塔会在塔身雕琢神态庄严的佛像或者护法神雕像。种种雕塑图案同石材本身厚重的底蕴相互衬托无形中将佛塔的庄严气息放大化。潜移默化的给与游客一种圣洁的印象。石雕佛塔的建造可谓是一项大工程，从设计、建模、雕刻、修整、安装 环环相扣，其运用的工艺也是纷繁多样。从“圆雕”到“浮雕”等等涵盖范围极广。而在安装上设计的力学结构、风水堪虞之术更有其讲究。如同国内的祥符禅寺、新加坡的龙光宝塔都是石雕佛塔的代表作品。其宏伟巍峨的气息可以自己感悟一翻。

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