纯铜孔子像铸造厂

许多民众看到这尊宛如大佛的孔子像，都拿起相机狂拍。

中国发展至今，一些社会问题，比如社会财富分配不公、贫富差距拉大、官员假公济私等等。在运用法律手段的同时，也必须加强对传统道德理念的宣扬。希望透过儒家道德教化民众，纯铜孔子像铸造厂，并传承中国文化，精神价值观的追求对中国人而言，变得更重要。

中国更希望，透过孔子和儒家思想，促进社会人际间的和谐关系。

据台湾媒体，一位六十八岁、曾历经文化革命时期的李先生就说，以前小时受教育时，根本没接受过这种东西（孔子儒家文化）。但他认为，由于过去对孔子的批判和不重视，让中国人丧失了很多传统的美德。现在政府开始重新审视孔子，尤其放在地区，意义显得不同，这代表（孔子）已提升到国级层次。

台湾文化总会会长刘兆玄昨天表示，大陆在广场竖立孔子铜像，意在宣示以中华文化做为大陆新论述思维。大陆动作积极，大家都来弘扬中华文化，他乐观其成。他说，他不以政治角度去解读大陆在广场竖立孔子铜像的动作，中华文化根本不是个人专利，孔子像，而是中华民族累积几千年来的底蕴，即使在海外也可发扬中华文化。

北京大学文化资源研究中心副主任张颐武说，孔子不只代表儒家思想，更具中华文化象征性意义。在中国首都树立孔子雕塑是期盼，透过孔子这个人物，连结海外华人和港台的中国人。

高7.9米的孔子像矗立在高1.6米的石头基座上，衣饰简洁，仿佛一位仪态万方的迎宾者，招呼着四方宾朋。据国博透露，雕塑总重量约17吨。石头基座上，有国学大师饶宗颐先生为塑像题写的“孔子”二字以及孔子的生卒时间。

作为这尊塑像的作者，全国城市雕塑副主任吴为山则揭秘了这尊塑像蕴含的深意。“初衷是要将孔子塑像铸成一座纪念碑，因此整体以山的形象作为参考；在人物姿态上借鉴了孔子的和善、仁义、智慧，希望展现中国传统文化的气质。

中国国家博物馆北门面向举世闻名的长安街，并与故宫面对，有特殊的政治与文化地位。而国博是展示悠久中国历史文化的国家殿堂，因此必须选定一件代表性的展品放在此处。“历代被称为‘圣人’的孔子是中国传统文化的代表，也是中国文化的名片，在国际社会有着广泛而深刻的影响。

还有些细节值得一提。在正面欣赏雕塑，孔子的眼神微微下垂，显得十分谦和。然而从长安街开车驶过，乘客略微抬头会与高大的孔子眼神不期而遇。不过，无论从哪个角度看，塑像一直保持微笑。“希望世界各地的友人在这里都可以感受到‘有朋自远方来，不亦乐乎’的意境。”

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秦始皇统一六国之前的春秋战国时代，出现了“诸子争鸣”的学术繁荣局面，其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名。儒家在先秦时，锻铜孔子像生产厂家，和诸子地位平等，并不立于一尊的地位。故各家对孔子的毁誉不一。

孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。

战国末期大儒荀子，虽然其礼的思想根源于孔子，然而他有浓厚的“法”思想的成分。他以继承儒家正统自任，称颂孔子，认为孔子的美德永远不可泯灭。但他贬斥子张、子夏、子游为“贱儒”，批评子思、孟子。他的著作多处称引孔子及其门徒的言行，借孔子之名表达他重视礼法和“亲贤用知”的思想。

墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。

道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非认为孔子学说为五蠹之首，且侠以武犯禁儒以文乱法。

上述先秦诸子对孔子的毁誉褒贬，各持己见，正是反映了当时学术上百家争鸣的兴盛景象。这与汉以后独尊儒术的局面则截然不同

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