塑料uv胶水

却说，又到了第二年的秋天。城里的官吏想到去年的事情，这一次命令“每户献五斤蘑菇”。可是，这一年秋天蘑菇也歉收，所以彦一还是叫人们到山上弄了树苗，拿到城里去了。看到树苗，官吏气得脸色像煮熟了的螃蟹。

　　“喂，彦一！今年怎么又拿来这玩艺？”

　　彦一不服似地反问道：“是啊，去年我问：‘所谓木耳就是蘑菇，所谓蘑菇就是木儿吗’的时候，你点头说‘是’了的！”

　　“的……的确是……”

　　官吏没话可说，把这事报告给王爷。

　　“是个有趣的小家伙！可能有什么缘故吧。”

　　王爷这么说着，把彦一叫到院子前面。彦一向王爷陈述了村里的人们卖了蘑菇才能买年货，再加连年的歉收使人们多么苦恼等事情，所以，王爷从那一年起，免掉了彦一的村子献蘑菇的任务。

佛问他有没有准备衣和钵。（比丘应备三衣一钵，钵是用来乞食的。）弗加沙回说没有。佛说如来不能为没有衣钵的人授戒。弗加沙闻言就出去张罗衣钵，但不幸被一只母牛角触。﹝注十八﹞

　　后来这噩耗传到佛处。佛即宣称弗加沙是一位圣者，已经澈见真理，得不还果，在他再生之地，即可得阿罗汉果﹝注十九﹞，死后永不再回到这世界来。﹝注二十﹞

　　这故事很清楚地说明弗加沙听佛说法，就瞭解佛所说义，他并不知道说法的是谁，所说的是谁的法却见到了真理。只要药好，就可。用不著知道方子是谁配的，药是那里来的。

　　几乎所有的宗教都是建立在“信”──毋宁说是盲信──上的。但是在佛教里，重点却在“见”、知与瞭解上，而不在信（相信）上。巴利文佛典里有一个字

saddha 梵文作sraddha），一般都译作“信”或“相信”。但是saddha

不是单纯的“信”，而是由确知而生之坚心。只是在通俗佛教以及在经典中的一般用法方面来说