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　　这时候，在角落里的小老鼠，一面还在发抖，一面说：“可是，哪一个去把铃挂在猫的颈项上呢？我可不愿意，因为肯定会被抓住吃掉。”

　　老鼠们连一点声音也没有了。大家面面相觑。

　　“我也不愿意，我也不敢把铃挂在猫的颈项上。”

　　“我也不愿意，这样的事我不能做。”

　　“我也，我也，我也，我也，不愿意，不愿意，不愿意去把铃挂在猫的颈项上。”──所有老鼠都这样说。

　　尽管认为是好不容易才想出的好主意，老鼠们却谁也没有去把铃挂在猫的颈项上。

　　佛教的信永远是知见的问题，不是相信的问题。佛的教诫曾被形容为 ehipasika，就是请你自己“来看”，而不是来相信。

　　在佛典里，说到证入真理的人，到处都用“得净法眼”一词。又如“他已见道、得道、知道，深入实相，尽祛疑惑，意志坚定，不复动摇。”“以正智慧如实知见。”﹝注二十六﹞谈到他自己的悟道时，佛说：“眼睛生出来了，知识生出来了，智慧生出来了，善巧生出来了，光明生出来了。”﹝注二十七﹞佛教里一向是由智慧得正见，而不是由盲信而生信仰。

　　在正统婆罗门教毫不容地坚持要相信，并接受他们的传统与权威为不容置疑的真理的时代，佛这种态度日益受人激赏。有一次，一群博学知名的婆罗门教徒去拜访佛，并与他作了长时间的讨论。在这一群人中，有一位十六岁的青年，名叫迦婆逿伽。他的心智是公认为特别聪颖的。他向佛提出了一个问题﹝注二十八﹞：