机械密封胶

　物质的身体不再活动的时后，“能”并不随之消失。它继续形成另外一种形态，就是我们叫做另一生命的东西。儿童的身体与心智机能都非常娇嫩、柔弱，可是其中却含有成长为发育完全的成人的势能。构成所谓众生的身心的能，其中即含有形成新色身、并使之逐渐长成及充分发育的力量。

　　因为没有永恒不灭的实体，所以并没有任何东西可以从这一刹那度到另一刹那。因而，很明显的，也就没有任何恒常不变的东西可以从今生投向他生。生命只是刹那变化而相继不断的一个系列。这系列，实在讲起来，只是一连串的运动。它就像一朵彻夜长明的灯焰。（）它既非同一焰，也不是另一焰。一个小孩成长为六十老翁。当然的，这六十老翁与六十年前的稚子不会一样，可是他也不是另一个人。同样地，一个人在此地死了，在另一个地方又生了下来；这两者既非同一人，亦非另一人。他仍是同一系列的继续。死与生的差别只在一念顷间。此生的最后一念顷，便决定了所谓下一生的最初一念顷。这下一生实际上仍是此生同一系列的延续。就在此生中，亦复如是。此一念顷便是构成下一念顷的要件。因此，从佛教的观点看，生死的问题并不是什么大神秘。佛教徒对这问题是素不罣怀的。

从前，在日本一个偏远的村庄里住着一对夫妇．夫妇俩感到非常幸福，因为一个小女儿刚降临到这个家庭。他们叫她幸子，因为这个名字意味着她是个快乐幸福的孩子。幸子的童年充满欢乐，在成长的每一个阶段都有祝贺的礼物来陪伴她：她的套和服，精美宽大的腰带，当然还有一套用于一年一度玩偶节的布娃娃。

　　在幸子七岁的一天，她次要和父亲告别，因为父亲要离家去一座城市许多天。在父亲不在家的日子，母女俩幸福地生活着，同时都盼望着父亲回来。父亲终于回家了，长途旅行使他疲劳极了，但是直到把买给母女俩的礼物送给她们之后父亲才去睡觉。因为幸子拽着父亲的袖子不让他走，直到从他的大篮子里翻出了给自己的礼物。