胶水

若干通俗而不正确的语句，如“佛于死后入于涅槃或般涅槃”，曾引起许多对涅槃的幻想与揣测。﹝注二十二﹞一听说“佛入涅槃或般涅槃”，即以为涅槃是一种境界、一种领域或一个位置，其间仍有某种的存在，而以所熟知的“存在”一词的涵义来臆测涅槃是何等样子。这通俗的说法“佛入涅槃”在巴利文原典中，并无与它相当的词句。所谓“佛于死后入于涅槃”，根本没有这一说。巴利文中有

Parinibbuto一词用以代表佛或阿罗汉等亲证涅槃者的逝去，但这字的意思并非“入于涅槃”。这字简单的意义，只是“完全谢世”、“完全熄灭”或“”而已。因为佛或阿罗汉死后即不再受生。

　　另外一个问题是：佛或阿罗汉死（般涅槃）后如何？这问题是属于不可答的问题之类（无记）。﹝注二十三﹞佛谈到这问题时，也表示在人类的辞汇里，没有字眼可以表达阿罗汉死后的情状。在答覆一个名叫婆磋的游方者所发的同样问题的时候，佛说“生”、“不生”等名词不能适用于阿罗汉。因凡与“生”、“不生”有所关联的色、受、想、行、识等，以阿罗汉言，俱已澈底无遗，死后不再生起。﹝注二十四﹞

幸子已经十六岁了，她的脸庞和性格和一模一样。她善良、美丽，虽然她自己没有意识到这一点。一天，妈妈生病了，虽然看了医生，但并没有恢复过来，而是日渐虚弱，最终一点力气都没有了。妈妈知道自己没有几天了，就轻轻和女儿谈论起将来，并告诉女儿把镜子拿来：“我死了以后，你要一直保存好这面镜子，”她用微弱的声音说着，“每天早晨和晚上好好看看镜子，你就会看到我在朝你微笑，这样无论你是快乐还是忧伤，我都会和你在一起。”说完这些话，她就安详地去世了。

　　幸子现在已是一位年轻的姑娘了，按照妈妈的吩咐，每天清晨和夜晚她都看镜子。在那幽深的镜子里，她总能看到妈妈，不是像临终前虚弱的样子，而是像她自己一样年轻有活力。每次她看到镜子里那张可爱的脸，她就很舒服，从不感到孤独。她父亲重新结婚后仍然是这样。