大型藏传佛像

在藏传佛教里，度母是“三世诸佛之母”和“一切众生之母”， 为女性菩萨，度母为了不同根器的众生，又化现了二十一度母、五百度母等等，度母在西藏僧俗大众的心目中，具有崇高的地位。

据《救度佛母二十一种礼赞经》言，度母一般为二十一相，但在藏传佛教艺术中所出现的度母至少有30余种。虽然汉传有三十三观音，却是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。

同时藏传佛像中也有观音、文殊、普贤等菩萨等，但形象和汉传佛像体系不完全相同。从上图可以对比，藏传的普贤菩萨头戴五佛宝冠，百千种璎珞，珠鬘及天衣，袒胸露腹，身材苗条，溜肩蜂腰；汉传的普贤菩萨体型圆润丰满，服饰完整，衣裾自然流畅而优美，两者同样坐骑白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。

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结合藏传佛像的画作、铜像、雕刻品，跟大家分析了汉传造型中的几个特点

体系庞大，千奇百怪，藏传佛像系比较庞大，佛像的造型较为复杂。佛、菩萨、金刚、罗汉、天王、护法神等形象多达千余种，寺庙中常见也有上百种，而汉传佛像相对来说比较单一

拉萨主殿供奉的 释迦摩尼12岁等身像是释迦牟尼在世时，藏传佛像生产厂家，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠制造的，后来印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，藏传佛像，使佛法重放光明，特此等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公主时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后这尊佛像便与藏传佛教共荣辱，而且影响着藏传佛教的造像 。

关于此像1409年黄教开创者法王宗喀巴在传昭法会上，为佛像献上五佛冠，使其成为报身形相。而且因为佛像历史悠久，历朝历代都有给佛像贴金，使佛像 “胖了”，所以看上去不止12岁的样子。

藏传佛教修习经典和义理，修习的组织和形式都和汉族地区的佛教有所不同，特别是许多苯教神怪经过的改造，使佛经中原有的佛、菩萨、护法神等大为增加。一些苯教的祭祀作法仪式也被佛教吸收，再加上后期印度教的影响，在绘画雕刻上呈现千奇百怪的形象。

工艺性强、艺术性高

藏传佛教造像的庄严妙好，工艺性强、艺术性高，都是因为从古到今藏传佛教的匠师们，严格遵循型制量度经典的延续承传，藏传佛教美术造型量度的纲领性理论经典“三经一疏”，即《佛说造像量度经》、《造像量度经》、《画相》和《佛说造像量度经疏》的量度法。

按照固定的程度重复的制作，难免是千佛一面，但工匠创作的时候，比例、规范、传统切切在心的要旨，创作灵感只有体现在佛像的工艺与技巧上。所以造像的形式上变化不大，使藏传造像的“严谨性”延续几个世纪。

藏传凶恶的“忿怒身”

前面提及藏传佛教传承各异、仪轨复杂，佛像变化繁多，大型藏传佛像，形象千奇百怪，但都是佛的变化身，风水藏传佛像拔尖，按照密宗的理论，佛具有两种变化身，有时显现真实身（自性身），有时显现忿怒身（教令轮身）。

忿怒身为佛在镇伏魔障时显现的相形，被描绘成多面多臂、青面獠牙的形象。忿怒身的神灵大多是动态夸张、表情激愤、神态威猛、孔武有力，呈多头、多眼、多手、多足的各类明王、金刚、护法、佛母、明妃等。

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