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鼎,创始于8000多年前的河南新郑裴李岗文化,最初的陶鼎,是人们日常生活中用于煮肉盛肉。到了商周时期,人们学会了治铜铸器,鼎渐渐演化成为重要的祭祀神器。
古人认为,黄帝战胜炎帝的后代蚩尤后,铸三鼎,表示天地人;夏禹铸九鼎,代表九州。在古代,鼎是镇国之宝,传国重器,还是国家和权力的象征,如若有人“问鼎”,便表示此人有觊觎王位之野心。鼎的三足,表示“三公”(皇帝身边的三位最重要的大臣)。
古人将法律条文刻于鼎上,以示法律的庄严,所以古人认为,鼎上的花纹,有镇邪的作用。改朝换代新君登住的件工作就是铸鼎,所以朝代改变称作鼎革。
鼎,还是旌功记绩的礼器,周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时,都要铸鼎,以记载盛况,这种礼俗至今仍有影响。为庆贺联合国20华诞,我国于1995年10月21日向联合国赠送一尊青铜鼎——世纪宝鼎。西藏和平解放50周年,国家向西藏憎送“发族团结宝鼎”,矗立于拉萨人民会堂广场,象征发族团结和西藏鼎盛发展。
今天,鼎已成为权威、诚信、团结和统一的象征。立鼎铭志成为人们心中信守承诺、祈福迎祥的新理念
禄星掌管人间的荣禄贵贱,是北斗七星之前文昌宫中最後一颗星,因为禄有发财的意思,所以民间往往借了财神赵公明的形象来描绘他:头戴铁冠,黑脸长须,手执铁鞭,骑着一头老虎。在道教的三星群像里,他却是一位白面文官。寿星又叫老人星,古人认为老人星主管君主和国家寿命的长短,也可给人增寿,成了长寿的象征。寿星鹤发童颜,精神饱满,老而不衰,前额突出,慈祥可爱。早在东汉时候,民间就有祭祀寿星的活动,并且与敬老仪式结合在一起。祭拜时,要向七十岁上下的老人赠送
源于远古时期的庶物崇拜,殷代天子祭五祀,门既为其一,周代祭五祀于宫「门」- 每日每时必经之处, 自然加以重视, 祭祀对于门神以形像化及人格化。相传为天神,奉黄帝之命统辖人间鬼怪。故逢农历十二月三十晚,房地产景观雕塑定做厂家,用桃木雕两神置大门两边,以御鬼怪,难。后画两神像于门上。逐为门神。
古代祀典中本有五祀(又说有七祀),所祀的都是小神。究其本源,乃原始的自然崇拜。原始的崇拜,认为凡与人们日常生活有关的事物,都有神在。五祀所奉供的,都是对人们居处、出入、饮食有用的事物,故祭之以乱报德。这是门神观念的最早来源。有的说门神阴气之神,或谓其居人间司察小过,以做谴告,则是门神职能社会化以后的事了。这种观念汉晋时较为流行。《玉烛宝典》及《荆楚发时记》等古书记载,尚是这种信仰的遗风。以后五祀仅作为国家祀典中的一部分仪式,民间所信仰的门神、灶神等,已与其原始形态风马牛不相及了。
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