贴金十八罗汉铸造厂

厂商 :唐县卫恒铜制工艺品有限公司

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商品详细描述

 一般而言,明清金铜佛像作伪表现在以下几个方面:

  一、按真品仿造 其又可分以下几种情况:(1)以真品翻模制作。这种用真品做模再翻新的作伪法,乍一看整体很像,但拿在手中就会有过重或过轻的感觉,铜质也很生硬,锈色也不自然,鎏金都是以电镀法鎏的金,光泽极不自然。古代是用水印法鎏金,色泽很沉稳,给人以厚实的感觉,虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色,但古意盎然,这是仿品无法比拟的,翻模的伪品往往在细部上交代不清。(2)以真品为范本重新制作。这些伪品往往以比较有名的真品为范本,而且多是以图录照片为参考。因为是参照平面复制立体,缺乏立体感和细部的把握,特别是铜佛像的背面、底部、局部纹饰,更会给人貌合神离的感觉。(3)按传统技艺制造新铜佛像。这里主要是指产自西藏地区的新铜佛像,还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年的铜佛像制作历史,特别是一些偏远地区的工匠们,仍然忠实地遵循古代流传下来的方法在制作着各类铜佛像,他们并不是作伪图财,而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理,加工之传统技法世代相延,有一整套标准的制作程序,自明清以来几乎不变。这些铜佛像原本不是作伪之品,铜雕十八罗汉像价格,但有些古玩商将这些铜佛像加工作旧,以奇货自居而索取高价,这就另当别论了。

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人们往往认为铜雕佛像造好之后只要从大殿或寺庙中放上就可以了,其实不然.铜材料开始应用于一些现代建筑中,由于设计手法创新,加上铜本身所蕴藏的历史味而令这些新派建筑显得古朴凝重.对于铜佛像而言,艺术家的个性化太强不一定是件好事,铜佛像表现的多一半是一个城市中的文化底蕴,不是张扬的个性.那就景观雕塑来说吧,景观雕塑存在于公共空间,因此雕塑艺术应大众化,和群众很好地融合.铜佛像收藏形成了一个整体的收藏体系,随着人们对佛教的认知加深,已经不再满足于购买一个简单佛像,佛像香炉等的购买也有所提高.

             

 


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