二十四孝文化雕塑定制

左传》亦有‘徐人取舒’的记载，因此，这种器物就是徐舒同源一个例证，由此把安徽江淮地区的群舒和江苏徐淮地区的古徐国联系起来。同时，这种器物在浙江和江西地区亦有发现，如绍兴306号战国墓、绍兴凤凰山战国墓、江西贵溪崖墓都有和这种器物相似的青铜器和原始瓷器出土。有人认为这种器物是徐人迁移到江南之例证，是徐舒民族在周人和齐楚的压迫下，不断南迁的结果。据考古调查，江南地区一直是徐器的出土地，如江西高安、靖安和浙江绍兴等地都有铭文徐器出土。对于江西出土之徐器，郭沫若先生早在1930年，二十四孝文化雕塑定制，就有“春秋初年之江浙，殆犹徐土”之说。而绍兴出土的徐器，曹锦炎先生也认为是徐人在浙江铸造的。因此，这件的出土，不仅增加了造型优美的青铜器，亦是研究徐舒同源和民族迁移的重要证据。

很多公共雕塑都是工程产物曾振伟称，国内很多公共空间的雕塑作品，都是“工程”任务的产物，或者商品交易的产物。不少雕塑家拿了钱就基本不管了。至于雕塑对周边社区文化层面上的影响和创作一件公共雕塑应该怎样表达文化渲染力、感染力，这些方面严重缺乏考虑。

李公明：需要与公共生活紧密结合李公明说，广州还缺乏把公共艺术、公共雕塑跟公共生活紧密结合起来的观念。或者我们首先不要考虑如何做好作品，而是要考虑如何把原来公共空间已经有的一些太糟糕的雕塑清除掉。

近年仍然还有不少沿用了过去的审美价值，一些高大全的纪念形象。另外一种就是城市文化建设里的雕塑往往带有装饰性的、点缀性，而且用政府的公共开销来支出。例如说“这里要立多少个名人雕塑，那里又要弄一个什么大型的雕塑等。”这就远远谈不上说有什么好的作品出现。

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