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《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，开光神像 骑虎赵公明 武财神，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”

'老君修得气分身，一体玄功各扬名;同拜鸿钧修道德，原是一气化三清!'

既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有”一气化三清“之说，表明”气“是构造道教神的基本要素。同样，神之下的众神仙，也由“气”所构成。如“玉帝，在道教即三清之化。”即三清祖气所化，“五老上帝者，五气之根宗，辽源神像，五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗。

道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。 原为春秋时思想家、道家学派重要人物（道家创始人是杨朱而非老子，但是道教最初的思想始于老子，道家和道教有根本上的不同）。东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，铸铜神像关公夜读春，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。
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