北京丧葬

拜忏与破狱

本公司经营：寿衣、骨灰盒、黑纱、遗像制作、鲜花、纸花圈、挽联打印、香、蜡烛、香炉、烧纸、童男童女、灵幡、石狮子等一切下葬用品。其中寿衣包括女古装、女西服、男古装、男西服、男中山服等价格不等。骨灰盒包括木质骨灰盒、金丝楠、黑檀、鸡翅木、琥珀木、红木、硬木等。玉石骨灰盒包括汉白玉、阿富汗玉、青玉、骨灰坛等。

拜忏与破狱：

旧时丧事人家为死者过五七或掀灵台当天，或在为死者过周年时有请道士拜忏与破狱的风俗，但此风俗并不普遍，旧时一般要大户人家或殷实人家才请道士拜忏与破狱。拜忏与破狱的花费很大，穷人家是做不起的，此风俗在解放初还存在，到60年代就绝迹了，因为在农村到60年代末就没有道士、和尚了，所以不再有拜忏和破狱的迷信做法。到了80年代初，随着国家宗教信仰自由政策的出台，农村中一些巫婆、神汉和原来改行的道士、和尚又死灰复燃， 他们乘机服务起来，旧时的拜忏、破狱等又在农村中兴起。现在尚未普遍，一般都在富裕人家或迷信观念较强的人家进行。何谓拜忏？就是一些职业迷信者，北京丧葬用品批发，包括一些假和尚、假道士，为丧家过五七或周年时，为死者超度亡灵之类的迷信活动。拜忏，“忏”即忏悔之意，在我国，拜忏原属道教的一种祈祷，它围绕为死者向往生重投人生的一种超度。旧时拜忏的种类有多种，什么往生忏、平安忏、得道忏等名堂，拜忏的忏文原来道家都有忏文的甲本，拜忏时道士照本诵念，吹吹打打，其中还有一个叫诉头祭文，北京丧葬，这个诉头的祭文也有甲本，在这个甲本中要填上承办者家属所有人员的姓名，年庚八字，以示这些家属为死者超度，这种诉头祭文，都是在拜忏结束时诵读，道家俗称通诉头。现在不同了，和尚、道士，包括一些假和尚、假道士都能为人家拜忏。此类行为道家叫做道场，佛家叫做佛事。现在是道场与佛事混为一谈，北京丧葬用品，反正老百姓也不懂，讲讲派比，胡乱一下，只要诚心诚意对死者孝敬，告慰一下死者亡灵就算对得起死者。现时农村拜忏，北京丧葬公司，少则几千元，多则几万元，更有甚者一次要花几十万。

本公司可负责对逝者的擦洗身体、穿衣、遗体接运、存放遗体、殡仪馆里的灵堂布置、鲜花、纸花圈、挽联打印等一条龙服务。

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丧葬文化

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停尸

停尸仪式图片(1张)中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他穿戴好内外新衣；否则，就是“光着身子走了'，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做'挺丧'。在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示'带子'，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。

本公司可负责对逝者的擦洗身体、穿衣、遗体接运、存放遗体、殡仪馆里的灵堂布置、鲜花、纸花圈、挽联打印等一条龙服务。

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