北京汉白玉墓碑护栏

造葬、重修或立碑日期

     墓的左边，如未交待风水线，就必须交待立碑或是重修的日期，因此碑上的日期并不一定是死者去世的日期。之所以标明日期，原因亦与风水有关。由於一座坟墓设计的外形以墓碑为主要配件，墓碑只要不移动，其碑向可随时测出，因此后人如要进一步确定风水所要达到的效果与意愿，就要看下葬和立碑所选的日期。

   交待日期亦有多种形式。如较古的墓则刻有朝代帝王帝号，如“嘉庆15年季春”或“同治乙丑”之类。进入民国后，北京汉白玉墓碑护栏，便有刻上“民国”的字样，但也有些只刻上当年干支岁次及月、日，如“戊寅年1月16日”。有些墓则以“天运”或“龙凤”等自起的年号代替清室帝皇年号，北京汉白玉墓碑运输，说明不接受清朝的统治，亦有沿用“皇明”字眼以表示死者是对国祚已灭的明代继续效忠的海外孤忠。因此，在东南亚，一些“明代”墓其实不一定是明代的，而是不接受清朝的会党成员及前明遗孑的坟墓，老墓碑上的年号其实反映了死者的“政治倾向”。

   大部份墓碑的造墓日期只刻上年、月、日，有的则通常刻上“吉日”便交代完毕。这一切其实和风水有关。风水界自认择日造葬是高深的秘传，不愿轻易泄漏，而且不公布立碑的时和日也是为了保护有关阴宅的风水状况不受破坏。因此，不少墓碑都未说明立碑或造葬的“确切日子”，更别说注明立碑的时辰了。

   至於有些碑上对月份的说明，往往是采用孟春、仲春、季春等字眼，其实是把正、2、3月视为春，把4、5、6月视为夏，把7、8、9月视为秋，10、11、12月视为冬。大马虽无四季，但立碑者依然按照中国的习俗，把每一季的首月以“孟”字代表、次月以“仲”字代表、第3个月以“季”字代表。又，民间传统，以花卉名称为12个月的别名。墓碑常见的月份代称依序如下：

1月孟春孟阳、端月梅月、正月

2月仲春仲阳、丽月杏月、皓月

3月季春阳春、蚕月桃月

4月孟夏槐夏、阳月槐月、乾月

5月仲夏天中、蒲月榴月、姬月

6月季夏未月、焦月荔月、荷月

7月孟秋肇秋、巧月瓜月、巧月

8月仲秋仲秋、获月桂月

9月季秋暮秋、菊月菊月

10月孟冬初冬、应月檀月、阳春月

11月仲冬复月、畅月葭月

12月季冬暮冬、腊月栎月、腊月

   在交代立碑日时，有不少墓碑会用上“谷旦”、“吉旦”、“吉日”等字眼。谷旦此词源自《诗经·陈风·东门之》。诗中有：“谷旦於差，东方之源”之说。《毛传》解说：“谷，善也。”《郑笺》则解：“旦，明。”所以，碑上的“谷旦”即良辰之意。除了“谷旦”外，有些墓碑用“吉旦”、“吉日”等词汇，意义都与“谷旦”相同。用上这些字眼，除了是为了追求字面上的吉兆，很多时候又可能涉及字数吉凶。

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                                                              树立墓碑有讲究

        一、埋有遗骨、骨灰的称坟墓；没有遗骨、骨灰而竖碑的称纪念碑；没有遗骨、骨灰而有逝者生前使用过衣冠鞋帽的称衣冠冢。

       二、无论竖式，北京汉白玉墓碑款式，卧式碑一律顶格刻字，分节时以又一个顶格为标志，顶格表示对逝者的尊重;

       三、碑文刻字一律阴刻(凹刻);

       四、碑文以魏碑、新魏、正楷、张迁隶为宜，一般不用行草，但名人除外，汉白玉墓碑，正常碑文用字从电脑上出字比较合适。

      五、碑文、题字内容一律不用标点符号;

       六、子女为父母立碑的不能自称孝子；

      七、受人之请题写墓志铭、碑文，不能写某某某题，只能写某某某敬书、沐书等谦逊的语词。

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