中国黑花岗岩墓碑

造葬、重修或立碑日期

     墓的左边，如未交待风水线，一块墓碑，就必须交待立碑或是重修的日期，因此碑上的日期并不一定是死者去世的日期。之所以标明日期，原因亦与风水有关。由於一座坟墓设计的外形以墓碑为主要配件，墓碑只要不移动，其碑向可随时测出，因此后人如要进一步确定风水所要达到的效果与意愿，就要看下葬和立碑所选的日期。

   交待日期亦有多种形式。如较古的墓则刻有朝代帝王帝号，如“嘉庆15年季春”或“同治乙丑”之类。进入民国后，便有刻上“民国”的字样，但也有些只刻上当年干支岁次及月、日，如“戊寅年1月16日”。有些墓则以“天运”或“龙凤”等自起的年号代替清室帝皇年号，说明不接受清朝的统治，亦有沿用“皇明”字眼以表示死者是对国祚已灭的明代继续效忠的海外孤忠。因此，墓碑，在东南亚，一些“明代”墓其实不一定是明代的，而是不接受清朝的会党成员及前明遗孑的坟墓，老墓碑上的年号其实反映了死者的“政治倾向”。

   大部份墓碑的造墓日期只刻上年、月、日，有的则通常刻上“吉日”便交代完毕。这一切其实和风水有关。风水界自认择日造葬是高深的秘传，不愿轻易泄漏，而且不公布立碑的时和日也是为了保护有关阴宅的风水状况不受破坏。因此，不少墓碑都未说明立碑或造葬的“确切日子”，更别说注明立碑的时辰了。

   至於有些碑上对月份的说明，往往是采用孟春、仲春、季春等字眼，其实是把正、2、3月视为春，把4、5、6月视为夏，把7、8、9月视为秋，10、11、12月视为冬。大马虽无四季，但立碑者依然按照中国的习俗，中国墓碑图片，把每一季的首月以“孟”字代表、次月以“仲”字代表、第3个月以“季”字代表。又，民间传统，以花卉名称为12个月的别名。墓碑常见的月份代称依序如下：

1月孟春孟阳、端月梅月、正月

2月仲春仲阳、丽月杏月、皓月

3月季春阳春、蚕月桃月

4月孟夏槐夏、阳月槐月、乾月

5月仲夏天中、蒲月榴月、姬月

6月季夏未月、焦月荔月、荷月

7月孟秋肇秋、巧月瓜月、巧月

8月仲秋仲秋、获月桂月

9月季秋暮秋、菊月菊月

10月孟冬初冬、应月檀月、阳春月

11月仲冬复月、畅月葭月

12月季冬暮冬、腊月栎月、腊月

   在交代立碑日时，有不少墓碑会用上“谷旦”、“吉旦”、“吉日”等字眼。谷旦此词源自《诗经·陈风·东门之》。诗中有：“谷旦於差，东方之源”之说。《毛传》解说：“谷，善也。”《郑笺》则解：“旦，明。”所以，碑上的“谷旦”即良辰之意。除了“谷旦”外，有些墓碑用“吉旦”、“吉日”等词汇，意义都与“谷旦”相同。用上这些字眼，除了是为了追求字面上的吉兆，很多时候又可能涉及字数吉凶。

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   花岗岩化作用

     花岗岩化作用最重要的机制是交代作用。对这种交代作用有两种观点──干派和湿派。湿派认为这种交代作用有溶液参加，借助于溶液进行物质的交换，使物质带入和带出。而干派认为岩石的物质成分通过晶体结构，可使其离子和原子扩散，而不需借助于溶液，即由固体扩散导致交代作用。虽然许多实验肯定了固体扩散作用的存在，但就其规模、速度和扩散距离而言，中国黑花岗岩墓碑，对形成巨大的花岗岩基是不够的。因此大多数人支持湿派观点。按湿派观点，花岗岩化作用的过程为:①由于上地幔的去气、去碱、去硅作用，以及温度、压力显著升高的下部地壳中水、钾、钠、硅等的活化转移，形成“岩汁”(ichor)。②“岩汁”，借助裂隙和孔隙，向上和向周围扩散。③进行交代结晶作用，使原有岩石中花岗岩质成分不断增加，总成分逐步接近花岗岩。

      花岗岩化作用常常是不均匀的，沿着某些层的变化可能比较容易，在另一些层则变化甚少。因此形成条带状、网脉和斑杂状等构造；结构上常具变斑状、穿孔状、蠕虫状、港湾状和残留状等交代结构。矿物成分上可以有变质矿物的残留，如堇青石、夕线石、蓝晶石、石榴子石及磨圆的沉积锆石等，钾长石的结构态较低，斜长石不具有卡－钠复合律双晶。矿物中包裹体以气、液相为特征，不含岩浆包裹体。因此，花岗岩化作用的不均一性，形成了各种混合岩。花岗岩化作用的程度随花岗质组分的增多而增强，最后生成混合花岗岩。如果在形成混合岩的过程中受压缩而将其中的花岗质熔体挤出，可形成独立的花岗质岩体。所以，在深成条件下，变质作用、花岗岩化作用和岩浆作用可紧密伴生。

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