司母戊大方鼎模型

源于远古时期的庶物崇拜，大方鼎定做，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀于宫「门」- 每日每时必经之处， 自然加以重视， 祭祀对于门神以形像化及人格化。相传为天神，奉黄帝之命统辖人间鬼怪。故逢农历十二月三十晚，用桃木雕两神置大门两边，以御鬼怪，难。后画两神像于门上。逐为门神。

　　古代祀典中本有五祀(又说有七祀)，所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，认为凡与人们日常生活有关的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是对人们居处、出入、饮食有用的事物，故祭之以乱报德。这是门神观念的最早来源。有的说门神阴气之神，或谓其居人间司察小过，以做谴告，则是门神职能社会化以后的事了。这种观念汉晋时较为流行。《玉烛宝典》及《荆楚发时记》等古书记载，司母戊大方鼎模型，尚是这种信仰的遗风。以后五祀仅作为国家祀典中的一部分仪式，民间所信仰的门神、灶神等，广场雕塑大方鼎，已与其原始形态风马牛不相及了。

一进岳飞墓就看到四个罪人，他们是王氏、张俊、万俟呙、秦桧，就是这四人以‘莫须有’的罪名合谋害死岳飞的。在正前方是岳飞和他的长子的墓。岳飞的长子岳云和父亲一样也是民族英雄、抗金名将，大方鼎，但只可惜也死于人之手。

　　从岳飞庙出来后爸爸问我想到些什么，我说：“岳飞很伟大，但被害死了。”爸爸说：“你只看到了表面。岳飞那种精忠报国的精

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