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可以说，胡氏父子开宗立派奠定湖湘学派之基，张栻则使湖湘学派达到极盛。当然，胡门其他弟子在发扬湖湘学方面也做出了很多甚至很大贡献，如迎胡安国定居碧泉的黎明，全祖望在《宋元学案》中曾言：“湖湘学派之盛，先生(黎明)有功。”胡宏也曾撰文颂誉黎明为“圣门子贡贤达。”其他弟子如彪臣、彪居正父子等也皆为后世所称颂。湖湘学自南宋一路走来，银行宣传片拍摄，厚积薄发，至明末清初，终于孕育出了一位达到湖湘学标准的超凡入圣人物，他就是“乞七尺活@，开六经生面”大思想家、大哲学家王船山。王船山青年曾求学岳麓书院，其时，书院山长是以湖湘学为宗的吴道行，吴道行是张栻高足吴猎后裔。

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绍兴八年，胡安国去世，其子胡宏、胡寅子承父业，传其湖湘学，公司宣传片拍摄，将书院修缮扩大，并作《碧泉书院上梁文》，以纪其事，绍兴十年（1141年），胡宏、胡寅有感于“人希探本”而创立了他的“性本论”儒学观，在碧泉潭上建“有本亭”（原亭毁于战￥，2011年重建）。碧泉书院虽然地处偏远，但因有一代鸿儒隐居其中，便“寓在深山多客人”了。许多官员和士子纷纷造访，遂形成了“远邦朋至，近地风从”的繁荣景象。胡安国、胡宏、胡寅父子在此辛勤耕耘了三十一载。 　　胡氏父子等在研究传授周敦颐“二程”的学说的基础上，理学湖湘学派，碧泉书院遂成为湖湘学派的发源地。后延续发展了衡阳“石鼓书院”、宁乡“通山书院”、长沙“岳麓书院”等。胡宏逝世后，商场宣传片拍摄，南宋乾道年间（1165～1174年）随着湖湘学子的群体北迁长沙岳麓书院，碧泉书院方渐趋冷落。

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当时湖湘士子闻风而动，纷纷来此研习理学，形成了一个学术主旨接近、且有一定规模的湖湘学派，在南宋政治界、学术界产生一定影响，成为全国的理学基地，为理学思潮的发展创造了条件。成为湖湘学派的基地后，它的办学规模、成就和影响均进一步扩大，并发展到了它的全盛时期。

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